“不乐飞升”与“神仙思凡”——唐代仙道小说的两个叙事母题

在唐代仙道小说中,"不乐飞升"的母题是唐人热衷于富贵功名的时代心理的折射,"神仙思凡"母题是道教重生恶死的生存观念和重视现实人生的世俗品格的表现。"不乐飞升"和"神仙思凡"的母题共同彰显了道教重生的现世特征。     

新农村建设视角下的农村留守妇女问题研究——基于对广东省五个城市的调查

留守妇女已经成为新农村建设的主力军,解决留守妇女问题既是新农村建设的现实需要,也是解决当前城乡收入差距过大的内在要求.抽样选取广州、清远、河源、潮州、汕头等五城市,通过对农村留守妇女派发调查问卷和个别访谈等方式,了解广东农村留守妇女在新农村建设中遇到的问题,并提出相应的解决对策.     

一部全面揭示唐代西南地区经济发展的学术著作——评卢华语等著《唐代西南经济研究》

由科学出版社出版的卢华语等著《唐代西南经济研究》,突破地方行政区划的局限,以区域史架构,全面、系统地论述唐代整个西南地区经济发展的全貌、揭示该地经济发展的多样性、差异性及兼容并包的地域特色,并对比了西南与江南二地在唐时的经济发展,在研究方法上采用宏观与微观、定性与定量、文史互证等多种方法,资料翔实。进一步拓展、挖掘了经济史研究的空间和深度。     

唐代蹴鞠运动的发展与特点

在战国以来蹴鞠运动发展的基础上,唐代蹴鞠出现了较大革新,进一步发展完善,在许多方面体现出了普及性的特点.     

论唐代闺怨诗不同创作主体的审美取向

唐前闺怨诗的作者几乎都是男性,女性则寥寥无几,到了唐代除大部分代言之作外,还有一些出自女诗人之手的作品.由于二者生活经历、写作视角、社会地位等方面的差异,作品在审美取向上有着明显的不同,男性代言之作不再局限于女性闺房的狭小天地,而是蕴含着丰富的社会内容和寄托作者的某种情志.由于女性审美主体生活在闺阁之中,审美视野单调狭隘,诗歌内容则重于表现个人情怀并呈现出"真"的特点.     

论妇女与小说

妇女与小说有密切的联系,女性主义文学批评关注的主要形式是小说.女性小说更强调女性存在的本真性与群体性,女性小说读者则更多地将作品与个体的存在相联结.这样一些特点为研究文学中的性别问题,以及建构人们平等的性别观念提供了有益的启示.     

彝族少女的成人礼

在大小凉山地区,彝族少女成年时要举行一种神秘的"换裙"仪式,彝语叫"沙拉洛",意为脱去童年的裙子,换上成年的裙子。彝族少女在"沙拉洛"之前,穿的是红白两色的童裙,梳的是独     

张震英著的《诗意的凝聚:姚贾诗派研究》出版

近十年来的唐代文学研究,虽然不像20世纪末那样显得轰轰烈烈,但在平静中却有着扎实的积淀。除了文化研究打开的新视野,不断带来丰硕的研究成果外,在文学的文化转型、地域境遇、贬滴境遇、民俗内容等方面的探讨引人入胜,唐代文学研究整体上还显示出中晚唐逐渐超过初盛唐的趋势。最近出版的论著,唐代文学与政治的关系以及文学流派研究,正成为新的学术热点,而这两方面的问题都集中在中晚唐。《诗意的凝聚:姚贾诗派研究》是唐代     

西藏妇女生育健康 生育意愿的现状调查

课题组采用随机抽样、入户调查的方法调查西藏妇女对健康知识的知晓情况。数据分析显示，西藏妇女对健康知识的了解程度低是不容忽视的现状，而妇女的文化程度是其主要的影响因素。建议针对不同文化人群，应采取不同的健康知识传授方式。     

流动人口中生育妇女孕期保健情况分析

目的 对安福县2005年至2008年流动人口中生育妇女孕期保健情况进行分析,制定相应的干预措施,为政府决策提供参考.方法 对2005年至2008年流动人口的孕期保健情况进行回顾性收集、整理及比较.结果 流动人口孕妇早孕检查及按要求产检人数不超过四分之一;产后访视率不到80%;高危孕妇数近四分之一,高危孕妇管理仅有一半;自产自接的老法接生依然存在,导致新生儿破伤风无法消除.结论 加强流动人口孕产妇管理,建立适宜管理办法,是基层保健工作的重点.