论布依族情歌中的女性形象

布依族情歌是布依族文学的精华部份，对唱情歌是布依族青年男女的恋爱方式，情歌既表达了男女双方的择偶标准，也塑造了生动丰满的人物形象，布依族妇女作为情歌中的主体与客体，在千百年来的传唱中，被塑造得十分美好，集中体现了布依族人的理想与追求。     

夏商妇女社会地位研究

随着私有制的确立,夏商时期妇女虽失去了女权地位,但在家庭中有一定的权利和地位,特别是商代贵族妇女在经济、政治、军事、文化教育中都享有较高地位.     

妇女病普查宫颈糜烂临床分析

妇女病普查普治是具有社会效益的一项保健工作，为了搞好妇女保健工作，我院每年都对城区内已婚妇女进行全身系统检查，如B超，红外光乳腺扫描，肝功、心电、放射，妇查等，在普查中主要以妇科检查为重点，从2002年3月至2003年3月，共普查2400人，其中妇科检查人数约1960次，查出妇科患病人数513人，其中发病率较高的宫颈炎312例，其中宫颈糜烂273例，宫颈肥大22例，宫颈腺体囊肿12例，宫颈息肉5例，阴道炎130例，滴虫性阴道炎80例，霉菌阴道炎50例，盆腔炎68例，性病5例，可疑宫颈癌3例，B超提示；子宫肌瘤6例，卵巢囊肿5例，多囊肾2例，现将273例宫颈糜烂发现情况进行分析：     

“这是谁的”DNA

据英国《新科学家》杂志报道,意大利科研人员最近发现,一个人留在他母亲身上的痕迹,可能比人们想象的要大得多。许多妇女甚至在她们的余生还携带着其后代的DNA。在人一生的大多数时间里,这些DNA的存在毫不引人注意,但偶然间这些看似不相干的异质也会引发威胁生命的疾病。     

关注妇女抗击艾滋

2004年世界艾滋病日的行动主题是Women，Gifts and HIV and AIDS，我国卫生部结合中国实际把它定为“关注妇女，抗击艾滋”。     

不孕妇女社会心理的调查分析

目的了解不孕妇女的社会心理状态，给从事妇女保健的临床护理人员提供相关的理论依据。方法采用自制调查表进行问卷调查和面对面交谈。结果不孕妇女存在较多心理问题，主要表现为害羞、内疚、自卑、恐惧、悲观等心理反应；治疗信心与经济状况、年龄、治疗时间有明显关系。结论从事临床、社区护理中应重视对不孕妇女的心理咨询和心理疏导。     

论唐代进士家庭的教育

唐代进士家庭作为一种新兴的家庭类型，其家庭教育是一个具有研究价值的课题。唐代进士家庭的教育既有一般家庭教育的共性，又有其自身显著的特点——重视科举教育。以其家风教育和家学教育为切入点，观照唐代进士家庭教育的内容，从中我们可以了解其在家庭教育上对思想文化的态度明显迥异于其它的家庭类型。     

刘焯二次内插算法及其在唐代的历史演变

遵循“古证复原”的原则，利用算理分析的方法阐明刘焯等间距二次内插算法的构建原理，提示刘焯算法结构的程序性表现出中国古典数学机械化与构造特征；探讨刘焯二次内插算法从等间距到不等间距的演变历程。     

从寒食清明诗看唐代风俗

寒食清明是唐代重要的时令节日之一 ,在唐诗中有着大量的描写寒食清明节的诗篇 ,从中显示出寒食清明节在唐代的风俗。这些风俗有的是对唐以前习俗的继承 ,如禁烟赐火 ;有的是对唐以前习俗的发展 ,如上坟扫墓 ;有的是对唐以前习俗的突破 ,如踏青游玩 ;还有的是对唐以前习俗的创新 ,如宴游文会     

唐代的科举与诗歌

通过对唐代科举与诗歌互动关系的剖析，可以发现唐诗发展过程中自身的主导性，以及科举考试、举子们科场之外的社会活动和创作行为对诗歌及其理论的创造和发展都有着广泛而深远的影响。