唐代思想家与佛教僧人交往的原因 --读刘禹锡送僧诗

文章以个案分析,揭示了唐代思想家与佛教僧人交往的具体原因.刘禹锡与佛教僧人的交往有三个方面的原因一是学习佛学方法,丰富发展儒家学说;二是在政治上失意时,事佛信佛,寻求精神寄托;三是与僧人特别是诗僧交往,多出于科学的求知精神.     

《唐刺史考》阙误补正

郁贤皓《唐刺史考》一书之阙漏，已有五篇文章对之作了订补。本文则在此五文所订补内容之外，依据《唐代墓志汇编》、《通典》等载籍的材料，博考详辨，又纠正、补充了《唐刺史考》的一些讹缺。此择其中大要者３８条（正误者２１条，补充者１７条）予以刊布。希望能为从事唐研究者提供信实的材料     

张说诗歌创作实践及其成就论略

张说是初唐文学向盛唐文学转变的一个关键人物。他位居清要，工诗能文，对盛唐文学的到来做了文化上的准备，又以其创作开拓了盛唐诗歌发展的道路。张说现存诗歌有明显的发展脉络：他早期的诗歌多羁旅行役、留恋山水之诗，情感率真质朴，显示出兴盛的气象，描写细致生动，以巧思丽藻见胜。中期是张说诗歌创作的高峰，题材多样，内容充实，风格清健，引人注目，体现了由初向盛唐过渡的特点。张说后期的诗歌主要是奉和应制、留恋光景之作。张说的诗歌，不仅题材丰富，艺术卓越，而且各体亦工，以其一生的工业所充实的创作实践为盛唐诗人作出了表率，并昭示了盛唐文学的新风貌。他事实上成为盛唐文学的一位开路人。     

张文收对传统计量的贡献

唐代张文收所造的方形嘉量，一方面承继了先秦“商鞅铜方升”等方形量器的特点，完全避免了圆形嘉量制作过程中由圆周率造成的系统误差，另一方面吸取了“新莽嘉量”五量合一的优点，实现了一器包含龠、合、升、斗、斛5种分量。这种设计理念确实比较先进。虽然由于种种原因，此量在当时并未受到应有的关注，但它对后世量器的制作却产生了一定的影响，清代乾隆方式嘉量便仿造了其式样。     

男性作者的自我强化--唐代小说之异化女性分析

唐代小说中出现了大量非正常社会中的异化女性形象,这实则为男权意识在文学创作中的体现,是男性作者的一种自我强化.     

古代文化中的“119”

因为一个家喻户晓的电话号码,每年11月9日成了宣传消防的日子。"消防"一词,《辞源》未收,可见其源未远:《辞海》收录。释义为:"预防火灾和扑灭火灾的工作。"消,灭火;防,防火。消、防并重,别看"消防"晚出,中国人想这些事,做这些事,却不会晚于发明钻木取火的燧人氏。     

唐代的科举与诗歌

通过对唐代科举与诗歌互动关系的剖析，可以发现唐诗发展过程中自身的主导性，以及科举考试、举子们科场之外的社会活动和创作行为对诗歌及其理论的创造和发展都有着广泛而深远的影响。     

禹州唐代古瓷窑群遗址的发现与研究

禹州市为河南省重要的古陶瓷产地之一，是宋代五大名瓷之一钧瓷的故乡。作历经十年的考察，在禹州市苌庄乡发现唐代古瓷窑址15座，是河南全省规模最大的唐代古瓷窑群。最可喜的发现是每座瓷窑都兼烧唐花釉瓷，这不仅说明禹州是唐代花釉瓷的发祥地，而且也为研究钧瓷的起源提供了重要的窑群实例。     

诗书合璧 坦荡襟怀——书画家康成元

康成元,字乾初,著名书法家,一九四一年七月生于山东省平度市,中纪委委员,第九届全国人大代表,第十届全国政协委员,海军中将军衔,中国书法家协会会员,中国美术家协会会员。书法以碑书为基、爨书名世,重视对传统渊源的缝承、探索和创新。主张转益多     

李华的思想及创作

李华是唐代古文运动的先驱之一,但一直被后期古文家所取得的巨大成就所掩盖,因此,人们对他的了解极少.面对当时社会上礼乐崩坏的现实,李华希望用儒家的礼乐思想来力挽狂澜,在文学上提出了宗经、复古的口号,要求文章要反映现实并注重作家道德的修养.