《老子》经济观及其启示

<老子>经济观,不是从<老子>个别论述中引申出的某些经济思想,而是与<老子>主旨相符的一种经济哲学.这样的经济观包括"尊道贵德的经济观"、"阴阳辩证的经济观"等,它因其"共时性"特征而对现代经济学研究具有指导意义.<老子>经济观的主要启示是:经济活动隐含着"无为而治"与"道法自然"等要求;经济运行隐含着"供求互动"与"显隐转换"等法则.     

技术"修身"与人文"修身"的二元融合——论外科学教学中哲学思维与人文素养的渗透

"修身"有自然与人文之分.自然科学可以技术"修身",人文科学可以道德‘修身".技术‘修身"可以立业,而道德‘修身"可以立德.在外科学教学中,适度地渗透人文社会科学,让不同学科的不同思维和理念满足学生的多元需求,培养医学生的哲学思维和人文素养,实现真正的通识教育、素质教育.     

生命哲学视域下的阳光体育运动

通过对生命化教育理念的诠释,把体育教学划归到生命化教育轨迹之中,同时,把学生的体质健康教育从知识层面提升到生命层面,拓展与深化阳光体育运动的价值,有利于摆脱应试教育、考核达标等对阳光体育运动的束缚,消融其延伸影响,为阳光体育运动的深入开展开拓新的视域。     

论黑格尔逻辑学“概念论”的立意

概念论是黑格尔逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立。在本体论层面上,它旨在把终极存在归结为概念,从概念的特殊化和客观化所展开的概念和客体的关系的推演来论证概念是存在的本质和唯一全体,是现实世界必然进程的内在根据和实体性力量。消解主客的二元分裂;在认识论层面上,它旨在从概念由潜在到自为自在的发展的必然性的推演来建构世界的逻辑结构,确立概念和概念的运动所展开的主客体的辩证法为世界的终极解释的原则和模式;在价值论层面上,它旨在确立概念的辩证进展所指向的善和自由为客观世界必然进程的内在目的和理性所追求的终极价值。     

汉唐盛世与汉唐哲学精神

2008年11月7～10日,由中国哲学史学会、中山大学哲学系、中山大学中国哲学研究所联合主办、香港道教学院协办的“汉唐盛世与汉唐哲学精神”国际学术研讨会暨中国哲学史学会2008年会在广州隆重召开。来自中国大陆20个省市40多所高校、研究机构及中国香港、韩国、日本的80多位中国哲学专家荟萃于南国羊城,回溯汉唐雄风、     

论贝多芬《英雄》交响曲在音乐史上的突破意义

在<英雄>中,贝多芬完全发挥出他个性独特的艺术魅力,突破了以往莫扎特、海顿所开创的传统模式,走出了一条全新的道路.作品主题所蕴含的"自由、革命"的精神是偶然中的必然.<英雄>标志着贝多芬的交响曲风格已经成熟,它是交响乐史上的一次转折,也是西方音乐史的一次转折.     

树立全新的资源观：关于可持续发展的哲学思考

自然界是以资源为要素的融和体,人类开发自然的历史其实也是一部不懈寻求新资源、探索现有资源更新利用方式、方法并因而满足自身需要的历史。在此过程中,人类为自己的发现、创新欢欣鼓舞并一次次膨胀起对自然的征服感和占有欲,但同时也因对资源的片面理解与利用失当而倍尝痛楚和惩戒。历经得失,人类开始以一种理性的眼光重新审视与自然界的依存关系,并试图通过全人类的共向努力,以科技为手段,以资源的最佳利用为内容,通过宏观、系统、动态的方式求得社会经济系统与自然环境系统的最佳平衡,即寻求一条可持续发展之路。工资源的内涵…     

计量之道:度量衡与早期中国政治哲学的展开——以礼法概念为中心

作为人类在社会生产实践过程中思维认知发展的成果,度量衡在促进社会生产实践发展的基础上,推动了人类思维认知尤其是计量思维的发展,并对早期中国国家治理内容的设置及人际关系的整合产生了重要的影响。同时,度量衡因其所具有的标准统一性、权力独占性等特点,成为建构早期中国礼法概念的一种意象原型,内化于中国礼法概念之中。而且,早期中国思想家普遍认为度量衡乃是"圣人循道"而治的产物,并在一定程度上将度量衡作为国家体制的象征性符号。从这一线索出发,可以发现荀子与黄老学说乃至法家的政治哲学之间展开的脉络。     

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《南京林业大学学报(人文社会科学版)》是由南京林业大学主办的人文社会科学类综合性学术期刊。主要报道哲学、文学、经济学、法学、管理学、园林艺术等学科的研究成果,着重体现环境与发展领域