释“家”、“角”——《常用文言词语源流词典》举隅

＂家＂、＂角＂为古今常用词,在古代有多个读音与意义。＂家＂有四音,本义为名词。《说文》：＂家,居也。＂而依段玉裁说＂家＂＂乃豕之居＂,即猪圈,引申为＂人之居＂,又引申指家庭主要成员等。而＂角＂,《说文》释为＂兽角也＂,为名词,还可用作动词、形容词、量词等;共有二音及多种引申用法。此外,＂家＂和＂角＂还可组成复合词语。     

论高职院校开设《英文影视视听说课程》的必要性、可行性与改革方案

本文以问题为中心,在理论结合实践的基础上,尝试阐述在高职院校开设《英文影视视听说课程》的必要性、可行性与改革方案,同时也对《英文影视视听说课程》的课内、课后活动及学生评价提出了自己的看法。本文旨在引起广大高职院校和教师对这一课程更多的关注和思考,并藉此机会对影视教学在高职英语教学改革中的作用与影响做初步的探索。     

多重位置上的返回抑制:对注意动量说的质疑

采用多重线索范式在返回抑制容量研究中鉴别注意动量说与抑制说.实验一探讨了中央线索对返回抑制容量的作用,发现中央线索与线索数量的随机化均能独立增大返回抑制量.实验二和三分别探讨了线索时间对序列和同时线索条件下的返回抑制容量的影响,发现随线索时间的增加,相隔序列线索条件下的返回抑制容量逐渐增加,而对相邻序列线索条件的影响较弱.实验结果不支持注意动量说,倾向于支持抑制说.     

第一次学跆拳道

正人的一生中有许多的第一次:第一次做饭,第一次上学,第一次洗衣服……而在我所有的第一次中,印象最深的是我第一次学跆拳道的情景。放暑假了,我家附近开了一家跆拳道馆,每天路过那里,都听到从里面传来"嘿哈"的声音。我跑进去一看,他们好威风呀!从此,我对跆拳道深深地着了迷,经过爸爸的允许,我开始了学习那酷酷的跆拳道。     

20世纪中古文学研究与佛教的因缘——以《孔雀东南飞》和“永明声律论”的争议为中心

围绕中古文学与佛教的关系,在20世纪有过两场旷日持久的重要讨论:一次是关于《孔雀东南飞》是否受到印度《佛本行赞》的影响,一次是关于永明四声说是否来源于印度古时声明论的三声。前一场争论由梁启超于20年代挑起,胡适、黄节、陆侃如等文学史专家都卷入其中。后一场争论由陈寅恪于30年代挑起,因为涉及佛教史实、语言音韵学等更大范围的问题,也吸引了更多学者加入论战,包括郭绍虞、汤用彤、饶宗颐、周一良等都各有看法。     

中学语文教学方法谈:古诗中的“移情”

“移情”作为一种颇具张力的艺术表现手法，常常被创作主体用来创构意境、融铸意象、抒发情感。准确地把握和领悟古诗词中的移情现象，是学习、理解和鉴赏古诗词的最佳途径。     

读心的模拟说进路

本文从几个方面考察了日常生活中的读心能力实现的主要进路之一模拟说,交待了模拟说作为理论说的对立方出现的背景,复制策略、最小努力原则和离线机制三种模拟形式,几组支持模拟说的有力的实验证据,以及模拟说在遭到质疑时的各种辩护,说明了读心过程和读物过程存在巨大差异,模拟说对于读心研究而言的确存在诸多理论说所不可比拟的解释优势,但读心始终是一个不可将理论因素完全排除在外的过程,它容纳模拟与理论甚至更多进路的结合。     

特定与非特定计时的认知和神经机制

特定与非特定计时机制一直是人类时间加工的两类假说,这两者在认知和神经层面具有各自的内涵和表现形式。新近研究表明:从认知层面看,特定计时系统说假定人类时间加工存在一种专门认知计时机制;非特定计时系统说认为人类时间加工不需要专门计时机制,而是通过对其他信息加工产物的分析获得。支持前者的认知模型主要涉及内部时钟模型、时间信息加工模型、注意阀门模型、资源分配模型及双滴水钟模型等;支持后者的认知模型主要有存储容量模型、变化/分割模型、背景变化模型、记忆痕迹模型等。从神经层面看,特定计时系统说主张特定的神经区域具有独特的表征时间信息的能力,当需要进行此类加工时该系统就会起作用;非特定计时系统说强调时间表征是源于内部的一种动态非特定神经机制,是基于感觉加工的激活数量或者神经元网络空间激活模式。支持前者的神经模型主要涉及特异化计时模型和分布式网络计时模型;支持后者的神经模型主要有状态依赖网络模型和能量读数模型。未来应该在更宏观的背景下探讨两类假说的相关问题,即实证研究的开展领域应该广泛化;理论模型的建构视角应该多元化;两类假说在认知和神经层面的内涵应该区分开。     

模因论在大学英语视听说课程教学中的有效运用

从模因的定义开始,本文回顾了国内外模因研究的历史,语言模因的生命周期分为同化、记忆、表达和传输四个阶段,笔者认为这与大学英语视听说教学中语言输入和输出的过程二者有吻合之处,并就如何将模因研究的一些成果引入大学英语视听说课堂教学做了尝试性研究。研究认为:从模因论的角度来考虑提高大学英语视听说教学的效果,可以从以下几个方面入手:重拾背诵等传统的语言输入手段;充分发挥模因在语言输入到输出过程中的桥梁作用;模仿和创造真实有效的语言交际等。这些教学策略将有助于进一步提升大学英语视听说课程的教学效果。     

试论清末民初知识界文化心态变迁

当乾隆年间西方列强出现在中国时，中国士人坚守“华夏中心”说，将西方列强视作未曾开化的蛮夷，把西方工业革命后的成果当作“雕虫小技”。这种文化上的保守主义，在经历了鸦片战争后方有所改变。此时中国知识界开始正视西方列强的工业成就，但仍然秉持着文化上的优越感，并以“中体西用”指导洋务运动。至甲午战争中国战败后，备受刺激的中国知识界方才开始正视西方文化，意识到它是有体有用，堪与中国文化并肩的文化，并开始了对西方文化的学习。到五四时期，在内外因素刺激下，中国知识分子开始激烈批判传统文化，并提出了全盘西化的主张，至此“华夏中心”说被摒弃。