全球化背景下民族传统体育文化的认同

民族传统体育文化认同是人们对民族体育的文化内涵和社会价值的一种自觉意识,它关系着民族体育文化的有效传承与发展,是中华民族文明得以传承和发展的重要内容。目前,由于民族传统体育文化所处人文地理环境的改变,自身存在的发展局限性和封闭性,以及全球化背景下西方体育文化的影响,广大民众对民族传统体育文化的认同意识逐渐淡化。因此,唤醒并强化民众文化主体认同意识,淡化传统体育文化的工具色彩并展现其文化内涵,探索多元化的传播途径,在与西方体育文化的"和而不同"的基础上共同和谐发展,显得尤为重要。只有让广大民众充分认识民族体育的深刻文化内涵,强化民族体育文化认同,才能更好地实现民族传统体育文化的传承与发展。     

两会传递“中国信心”

正三月的北京,春风和煦,全国各界代表委员共聚一堂、共商国是、共绘宏图。决胜全面小康,奋战"十三五"、攻坚"结构性改革",是今年两会的核心主题。过去的一年,党和国家事业取得喜人成就和新的突破,"十二五"规划胜利收官。2016年,是全面建成小康社会决胜阶段的开局之年,是"十三五"时期的开局之年,也是推进结构性改革的攻坚之年。开局重在引领,决胜贵在谋划。作为两会重头戏的"十三五"规划纲要,以新的发展理念为引领,明确了经济社     

课堂教学文化 让课堂更精彩——关于课堂教学的思考之一

课堂教学文化是课堂教学过程中衍生的一种文化,它包含教学内容、教和学的方式、教学内容实施的过程等。这里仅谈的是独立于教学内容之外的课堂教学文化,它能让课堂更精彩,其中蕴含着"共同信奉的教育理想,共同具有的教育理念、教育旨趣、价值观念",会给学生正能量,促使学生生命更加灿烂多彩。     

基于语义分析的建筑业安全文化管理机制设计

安全文化在建筑业安全管理中至关重要，安全文化测评是发现安全文化薄弱环节和设计提升措施的重要依据。然而，现有安全文化测评指标表述简略且语言逻辑性不足，缺少管理机制视角的特征解析。该文基于管理机制设计理论和语义分析方法，从建筑业安全文化测评相关文献中收集测评指标，根据测评指标的语义角色分解提取出主体、行为、属性、时间、地点、方式、范围和原因8种管理机制元素，通过梳理所有测评指标的元素作用关系，归纳并构建了安全文化的单主体和双主体2种管理机制元模型并分析了其拓展形式。提出了基于管理机制设计视角的建筑业安全文化提升策略，并结合案例阐释了应用方式。构建的建筑业安全文化管理机制元模型及多种拓展形式，可为安全文化的提升措施设计提供参考。     

少数民族传统文化德育资源的开发与应用研究——以大湘西地区为例

汉文化背景下的德育资源带来一些显而易见的问题:德育内容同少数民族实际相对脱离;民族地区德育内源性发展动力的减损;不同道德体系下道德的冲突。少数民族传统文化德育资源开发与应用有三大原则,即民族文化与思想道德教育结合互动原则,少数民族传统文化德育资源传承与创新原则,少数民族传统文化德育资源特殊性与主流文化德育资源互补原则。少数民族传统文化德育资源开发包括课程开发与应用和课外开发与应用两个部分。     

泰山文化的积极心理学分析

从积极心理学的主观层面、个人层面和群体层面分析泰山文化的积极心理诉求。泰山文化契合了人们的积极心理诉求,折射出人们积极的心理状态和行为模式。     

萨都剌研究综述(1949-2015)

萨都剌是中国古代少数民族文学家的杰出代表,公认的元诗大家。从“文献”“文本”“文化”三个维度对萨都剌研究史进行了梳理。萨都剌作品研究、文化研究方面都取得了可喜的成绩,萨都剌生平、族属、文本归属情况依旧存在争议,尚期待新文献的发现与习见文献辨伪、辩误的深入。未来,可以深入探讨萨都剌的文学成就对于整部“中华文学史”的贡献,并且期待能够运用多学科、跨学科的视角与方法对这位色目才子进行全面的解读。     

领导人送“国礼”深意大

近些年来,国家领导人在对外出访时愈发深具品牌意识,赠送国礼实质上是在向国外推广国货。老百姓讲＂礼尚往来＂,朋友之间你以礼待我,我也要同样用礼对待你。国家与国家之间的领导人来往也是如此,领导人在国际交往中常常互相赠送礼物,以此作为和平的使者和友谊的桥梁。。国礼不仅用来展现本国的文化特色,在一些特殊的时期,国礼还是传达对方意愿的政治信号什么样的东西可做国礼在新中国的外交史上,被挑选做国礼的物品五花八门,平民如白菜大葱,高端如红旗轿车,部送过。     

《少儿科技》,连续六年入选农家书屋重点报刊推荐目录

正春节前夕,国家新闻出版广电总局公布了《2013-2014年农家书屋重点出版物推荐目录》。《少儿科技》脱颖而出,再度入选重点报纸期刊推荐目录。自2009年以来,本刊已连续六年入选该目录。农家书屋是为满足农民群众的文化需要,在行政村建立的公益性文化服务设施。每个农家书屋都配     

末路演进和文化修复:论生态批评的资本转向

作为两次概念抽象化的结果,人类纪话语无法克服其本质上自我解构的人类中心主义、例外主义和至上主义逻辑困境。将当前的生态纪元正名为"资本纪"可以更好地揭露资本主义生产方式的欺骗性和破坏性,为生态问题的症结找寻答案。资本纪话语探求资本主义末路演进的规律,分析生产关系在环境生成过程中的显性和隐性作用,借此改变由强权资本杜撰的生态历史。在生态问题日益突出的当下,资本纪话语希望通过文化修复来缩小资本主义和环境危机之间的裂隙,达成从危机向持续发展的理性过渡,从而实现共同栖居的生态理想。