浅论鸳鸯、晴雯与司棋的异同

鸳鸯、晴雯和司棋是《红楼梦》中奴婢阶层的三位烈女,她们敢于抗争,但都难逃悲剧的命运结局;她们出身卑贱,因而都有相同的人生追求;她们勇于捍卫人格尊严,但个性和抗争的意义不同,在抗争中表现的德操也有高下之别。     

在命运的思索中寻找存在的意义

由于自身遭际的不幸,史铁生对命运进行持久的思索,在命运的思索中寻找存在的意义。小说《命若琴弦》、散文《我与地坛》、人生笔记《病隙碎笔》代表着他不同时期不同文体以及把握命运上的层层推进。     

试论《红楼梦》中三位投靠者的不同命运

《红楼梦》中贾雨村、林黛玉、薛宝钗投靠贾府,但是他们的命运却是不同的。贾雨村是利用贾府的势力东山再起,升官发财,后来又出卖贾府,是一个十足的忘恩负义,卑鄙无耻的奸雄形象,最终被黑吃黑;林黛玉孤苦伶仃,寄人篱下,用自己的弱小身躯去抵御侵害,是一个纯洁脱俗,不追求功名利禄,敢爱敢恨的具有封建叛逆的少女形象,最终"质本洁来还洁去;"薛宝钗八面玲珑,左右逢源地在贾府上下周旋,事事按照封建主义的标准待人处事,成为一个标准的封建淑女形象,最终成为殉葬品。     

精神的跨文明接续——初探阿库乌雾旅美诗集《密西西比河的倾诉》

诗人阿库乌雾的思想脉络一直在由关注本民族文化精神到关注世界文化精神的不断攀升中发展,即将出版的旅美诗集《密西西比河的倾诉》,更是接续了这样的精神:诗人观察了古印第安人的生命史,并以图腾、神话等切入点,在一个少数民族对另一少数民族的凝视中实现了跨文明的诗歌叙述,体现了他对不同民族共同的历史异化命运的关注以及贯注始终的文化忧患意识。     

对女性命运本体的追问——重读王安忆《我爱比尔》

王安忆强调写作不是流水浮云 ,需要对生活的思考和沉淀 ,她以一部部作品实践着自己对文学的认识 ,而在这些作品中潜藏的重要线索则是其对女性命运本体的追问式的探索与思考 ,这种追问贯穿了王安忆写作的始终 ,《我爱比尔》就是其中具有代表性的一篇。王安忆通过这篇小说告诉世人 ,政治或经济的解放与平等并没有使女性走出社会边缘角色 ,她们仍然依附着男性 ,仍然在心理和精神上附属于男性。王安忆在《我爱比尔》中充分展示了其前期对人生、对女性命运思索的伸发以及追问精神。     

后疫情时代疫苗知识产权争议的应对策略

疫苗事关人类健康,不同于一般的药品,有关疫苗知识产权的争议反映出当前国际体系存在的深层弊端,这严重影响了全球公共卫生领域的合作.对疫苗知识产权争议的应对策略应从根源上思考,回归基本的价值层面,突出公益性的价值导向.在人类命运共同体理念的指导下,我国应积极支持世界卫生组织的工作,推动全球公共卫生共同体的建构.我国应不断完...     

共同价值：人类命运共同体的哲学基础

当今人类社会面临着生态危机、资源危机以及核战争威胁等一系列全球性问题,同时在政治、经济领域存在着霸权主义、强权政治、极端民族主义等思想。要想克服这些难题,人类的主体意识必须觉醒,并转变思维方式,求同存异,通过构建人类命运共同体来解决这些难题。人类命运共同体以人类的共同利益为指向,强调和而不同、求同存异。人类在共同利益的基础上,形成了共同的价值,这是一种开放包容、共享共建的价值,是一种真实的价值。作为人类命运共同体的提倡者,中国在人类命运共同体的构建中要勇于担当责任,在新型国际关系的构建中不断贡献中国智慧与中国力量。     

从康有为到孙中山:近代共同体思想中的平等价值

近代共同体思想中的平等价值原则是在特定的历史条件下形成的,是中国先进知识分子和广大农民在摆脱半殖民地半封建的斗争中不断发展起来的重要价值原则,彰显中华儿女在政治、经济、文化上追求平等的价值诉求,对如何构建人类命运共同体有着重要启迪.构建人类命运共同体已成为世界共识且被积极践行的中国方案,坚持由"温故"向创新发展,不断从...     

应对气候变化与军备控制的关联研究

气候变化与军备竞赛是当前人类面临的共同挑战.这两个挑战看上去是两个不同的议题,但是这二者之间却有着内在的联系.应对气候变化和推进军备控制都需要秉承人类命运共同体建设的基本哲学,在研究层面,这两个学科也存在直接的关联.本文以三个问题为例,介绍应对气候变化与军备控制这两个全球治理关键领域之间的关联研究.     

潮起潮落05年

有读者问我，既然你感受到知识经济在美国已经归来，那么知识经济在中国的命运呢?我的回答是：在中国，知识经济自2000年跌入低谷后一直处于升温和爬坡过程中，多的是水到渠成的感觉，全无那种大起大落的惊心动魄。