“虚名无处逃”——元散曲叹世归隐之作中的儒家精神

元代鄙视功名利禄、赞美隐逸生活题材的作品之多、感情之强烈,在中国历史上恐怕没有哪一个朝代能与之并鸳比肩。这固然有一定的社会原因,但也不可完全视其归隐为真。元代的下层文人大唱归隐在很大程度上是一种牢骚,他们以此来发泄心中的愤懑。那些达官贵人也是受了时代的传染,在很大程度上是把大唱归隐当作官场倦怠时的自我安慰罢了。虽然在元代道家思想对文人有所影响,儒家思想在他们心中的地位有所动摇,但他们骨子里仍是儒者。     

风云际会：浙一师文人建党史事续探

20世纪初叶,浙江省立第一师范学校的部分师生参与了中国共产党筹划创建的进程。当今需要悉心钩沉考订这一风云际会、聚散离合的史事,以期去讹存真,还原历史。     

以武周时期为例简论政治与文学之关系

中国古代的文学与政治的关系极其紧密,一方面,外部的政治环境对文人的心态和文学的发展具有重要的影响作用：统治者对文学的爱好和鼓励,采取的激励文学创作和提高文学地位的政策都有助于促进文学朝着积极的方向发展;而政治斗争中对文人的诛杀和打压则会扭曲文人的心态并使文学发展畸形。另一方面,文人对现实生活具有能动的反映,他们具有独立的精神,不屈的意志,能够不畏强权,发表自己对时局的看法。     

唐代三令节考与文人宴集诗

唐代三令节是唐代官方认定的佳节,在唐代帝王提倡和唐世娱乐风气影响下,唐代文人三令节雅集宴游之风广为流行,诗文创作亦为频繁。唐代三令节文人集会宴游诗充满文人独特的情感基调和文化内涵——春愁秋恨,嗟老叹病的生命情怀和怀旧思昔,今昔对比的时空感悟。     

浅析陶诗中的酒意象

陶渊明把酒与诗连接起来,使酒与文人精神生活密切联系,表现在：陶渊明借酒避祸,自我保护,委婉表达对政治的看法,借酒消愁。     

汉代士人心态与身份的复杂性及其对文学观念之影响

[]?汉代的政治格局使得汉代士人(或士大夫)有着矛盾的文化心态与复杂的身份,他们在与君权为核心的政治权力的紧张关系中从事着精神文化活动,他们的身份也因此出现多维度的情形.“文人”是汉代士人多重身份中的一种,这种身份的形成体现着士人阶层对精神生活之独立性的吁求.“文人”身份的形成对汉代文学观念的发展变化产生了重要影响.     

论元杂剧中的文人发迹戏

元杂剧是一种新兴的戏曲文化,其中的文人发迹戏有着独特的魅力。现存作品仅有13部,将由少数民族政权统一下的文人形象表现得淋漓尽致,他们才高儒雅却贫穷困顿,相信"天不负诗书"和渴望发迹又对世道不公发出批判。元曲家在作品中寄寓了重要的意义,这些作品既是文人精神的奇托、心灵的憧憬,又是发泄愤懑,批判社会不公的渠道,体现了元曲的时代特色。     

宋代文人结社研究综述

宋代文人结社目前也可算得学界的一个研究热点,相关研究所取得的成果非常丰硕,产生了大量的论文,并早已有专著出版。宋代文人结社研究可分为总论类、诗社类、词社类、怡老会类四个方面。文章按照不同类别做了比较细致的梳理,从中找出了一些不足之处,尝试提出了相应的解决办法。     

宋代理学家对词的态度

宋代理学家在中国哲学史上有很高的地位,而在文学史上却一直是备受嘲弄的角色。他们重道轻文,以诗文为雕虫小技,不仅自己摒弃不为,而且认为文人是玩物丧志。自甘堕落.他们看不起文人,文人也看不起他们,这是很自然的。但是要说他们“对于词恨之入骨”,或“用种种手段压迫词”,则近乎莫须有的冤案。宋代理学家谈诗论文的很多,而对于词却很少涉及。即使是他们高傲得连眼珠也不屑转过去,也不能据此说他们如何地反对与压制。所谓“种种手段”,其实近乎捕风捉影。但由于这些说法出于一些词专家之口,故而影响甚广。大学讲坛上讲到宋词的发展,往往以此为宋代理学家的一大罪状,因此有分剖辨明的必要。 一、理学家扼杀词的罪状种种,完全是出于附会     

献赋十年犹未遇，拔剑倚柱长叹息—浅议开元至天宝年间干谒诗人自我形象之变化

本文试从开元、天宝年间留存的干谒诗入手，着重探讨了开元、天宝年间诗人在干谒诗中对自我形象的刻画。