外师造化 中得心源——现代高温色釉山水画创作随感

陶艺工作者如何去表现高温颜色釉山水作品的意境,做到情景交融,让作品吸引人感染人?相应的,从事现代高温颜色釉山水画创作真正能带来些什么呢?真正的艺术创作能洗去人内心世界的尘埃,使人追求人性中的真善美。     

中国古典文人叙事诗概说

我国古典文人叙事诗一直不是诗歌发展的主流但是在一定时期会出现高峰，那么，古典文人叙事诗的定义是什么，有具备什么样的特征呢？本文主要从这几方面进行探讨。     

从五四文人的“弃医从文”现象看其回归传统文化之逻辑

五四时期的知识分子大都有弃医从文的现象,以此作为切入点来探讨这批知识分子在面对现代文明与传统文化时的复杂态度,并试图通过还原历史语境的方式来阐释出他们回归传统文化的逻辑理路。     

论明杂剧中的《世说新语》文人题材剧

《世说新语》作为一部记录魏晋名士逸闻轶事和玄言清谈的笔记小说,为后世戏曲的创作提供了大量的素材.而明杂剧文人化色彩突出的特质与《世说新语》在内容和体制上都有着内在的契合.所以,明杂剧中存在着不少以《世说新语》中的文人名士作故事作为题材的作品,这些作品鲜明地体现明中后期杂剧的特色,是明杂剧中文人剧的典型.     

浅论贾凫西的独立意识及政治取向

贾凫西(公元1590——1674)名应宠,号澹圃,晚号木皮散人,山东曲阜人,代表作品《木皮散人鼓词》(简称《木皮词》)。他是明末清初具有封建叛逆思想的进步文人,他为我国鼓词艺术的发展作出了杰出贡献。今距其谢世虽已三百余年,但其独立思想,独立人格却倍受后世人推崇,其作品的思想艺术价值,也颇受人们重视。他是一位善于运用鼓词作为武器去揭露统治者教育人民的艺术家。     

文廷式书法初探

廷式身处碑学兴盛时期，其书法虽受时代、师友的影响，而能自出机抒，独立特行。廷式论书崇尚魏晋“飘逸之气”与明人的“生趣逸气”，这是他追求思想解放、个性表现的一种表现。延式书法，馆阁书水平很高，手稿则体现其人情调；大字行书可视为其代表作，并充分展示了他的学识与人品。     

近现代曲靖城市形象的文人书写及其文化反思

城市形象是城市文化象征资本的构成要素,对于城市历史形象的考察有助于反思该城市文化建设的路径和效应。审视中国近现代文人对曲靖城市形象的历史书写,对当下曲靖的城市文化构建可以起到一定的参照与启示作用。     

对传统的怀疑、批判与疏离——以明中叶吴中文人的科举态度及成因为例

文人是一个民族传统的建设者、承载者和传承者,但是在一定时期,他们又是传统的怀疑者、批判者甚至摧毁者.影响深远的科举制度,其合理性在明代中叶开始受到质疑,吴中文人在质疑中担任了重要角色.他们所具备的超前性认识,与自身以及身边友人的际遇、自身所具有的文化素质、吴中特定的地域文化密切相关.而明中叶吴中文人对科举的态度及其成因,庶几可为揭示文人与传统关系中文人怀疑、批判与疏离传统的典型个案.     

文廷式与日本文人的交游——以与野口宁斋的交往为中心

在日本史学界,几乎无人不知文廷式的名字,因为正是由他抄录《元朝秘史》并托日本友人内藤湖南带入日本,才有"东洋史学"的开山之作《成吉思汗实录》的问世。除内藤湖南外,文廷式还与众多的日本文人有过交往,其中交情最深的当属野口宁斋。本文则试图通过考察文廷式与野口宁斋等日本文人的交游情况,来重现日本文人眼中的文廷式形象,以待展现中日文化交流的一隅。     

儒家文化与唐代文人的担当精神

儒家文化是一种入世文化,强调人的社会性。唐初、盛、中、晚各个时期都有影响这个时期的重要问题,而如何解决这些问题,不仅是帝王大臣们关注的,也是文人们所关注和参与的。初唐文人的辅国安邦、盛唐文人的兴业建国、中唐文人的改革弊政、晚唐文人的深刻反思是唐不同时期文人的不同担当精神的体现。唐代文人自觉地将自己与时代联系起来,试图通过自身的努力为国家出力。唐代文人的担当精神是儒家社会理性的成功实践。