论后启蒙时代的儒学复兴

20世纪90年代以来，“启蒙主义”在中国遭到新的质疑而呈现出蛰伏之势；与此相应的则是儒学的复兴。这两者此消彼长的相关性在20世纪上半叶已经有过类似的表现。在这一波儒学复兴中，“生命儒学”、“知识儒学”、“政治儒学”的次序大致上表现出了儒学从学理探讨走向政治诉求的过程。当然，它们也受到来自启蒙主义与儒学研究者的批评；而我们在讨论这一时段儒学复兴现象时，也须注意以下前提：一、启蒙主义在今日世界受到严重的挑战；二、国际环境和中国的国际地位发生了根本性的逆转；三、意识形态的地位与作用发生了转变；四、儒学本身也发生了诸多变化。     

论西方环境刑法的发展形态及其启示

西方国家环境刑法的演进历程先后经历了三个发展形态,即启蒙形态、成长形态和完善形态。这种发展历程及其特点对中国的环境刑法具有启示和借鉴作用。     

追问启蒙:从康德到福柯

18世纪末,康德就“启蒙”问题第一次做了哲学上的阐释。康德认为,启蒙就是理性的不成熟状态到成熟状态的过程,理性的成熟状态表现为:理性的公开使用和理性的私下使用之间的和谐运作,启蒙意味着思维方式的变革,意味着人从国家机器的全面附属中获得公开运用自己理性的“人”,同时又在一种规则之中。而一百多年后,福柯又旧话重提,认为康德对“启蒙”的回答标志着悄然切入某个问题的思想史,它对启蒙开启了一个新的视角,从否定启蒙的方式来界定启蒙,这种态度称其为“现代性的态度”。     

西方经济学原理的普及推广技巧——兼谈财经类应用型人才启蒙教学

西方经济学，是产生于欧美并主要由西方学者提出的经济理论和政策主张。它作为一门社会科学产生于18世纪，并流行于西欧、北美资本主义发达国家，主要包括微观经济学和宏观经济学两大部分。然而，西方经济学在我国由于各种原因并不普及。本文从《西方经济学》课程的性质开始，讨论教材的选用，分析经济生活中体现的经济学原理，并介绍如何结合现实生活说明经济学原理，同时针对财经类应用型人才的培养目标与特点，并分析如何做好启蒙教学。     

关于"徐志摩现象"的思考

徐志摩是"五四"时代的文化英雄,是审美启蒙思潮的旗帜人物,而"徐志摩现象"是一个典型的历史现象和文化现象.徐志摩热与冷的变化实际上是一种历史的选择,而当前影视界、文化界存在的"徐志摩热"是对徐志摩的严重误读,对徐志摩严肃的阅读,发掘徐志摩的历史价值和现实文化价值有待真正深入.     

文化思维的转换对翻译的影响

本文从思维方式,社会风俗和经典读物分析等几个方面阐述了翻译中文化思维转换的重要性,并探讨了翻译中文化思维转换的几种方式.     

审美创新:一种基本的话语立场--欧阳友权《数字化语境中的文艺学》读幽

在当今数字化时代里,日常生活形态的审美正逐渐成为技术人员而不是“思想家”的领地,曾很长时间肩负着“载道”和“启蒙”重任的文艺界所感受到的冲击尤为明显。与此同时,数字化语境极大地满足了人们原始的窥视癖、及时行乐的消费需要和在现实生活中难以得到的表演欲望,日常审美的能指与所指产生了分离,文字的意义与符号成为麦当劳一样一吃就上瘾的垃圾快餐。面对如此严峻形势,文艺界弥漫出一种失落、压抑、无措和浮燥情绪,一些人故作清高,对出现的新情况视而不见,仍然躲在象牙之塔内做着从文本到文本的诠释工作;一些人脱离当下生活,一厢情…     

“读史热”背后的思考

近来从媒体上看到了不少关于‘读史热’的报道，从阎崇年、易中天到当年明月，从《正说清朝十二帝》、《品三国》到《明朝那些事儿》，一股全民。读史热。掀起一波又一波的高潮，图书销售排行榜的前列也总是挂着这一类的读物。那么，大众真的这么热爱读史吗？     

傅山的学行与儒学

纪念傅山诞辰四百周年之际，研究傅山一生学行与儒学的关系，对认识其思想很有意义。明末时，他志在社会改革，中兴天朝，甚富儒者风范。清初时，他坚苦持气节，兴亡着意拚，从而由反清进入反专制意境，思想中显露着人文关爱的早期启蒙精神。之后他专注于总结古学、综合创新的学术研究，依古今常变之理而多所发明。文中着重揭示他精辟的自得之见，却多得益于依经离经，以及对孔孟之学的继承发展；而其为人又多体现儒学所重之历史使命感和社会责任感。明清之际，酷尚子学，儒学式微，此时傅山对儒学能持如此公允理性态度，实属难能可贵。     

简论清初启蒙思想家的社会改革思想

清初启蒙思想家在封建制度逐渐解体、资本主义萌芽潜滋暗长的社会转折时期 ,提出适合时代需要的社会改革思想。它包括代表新兴市民要求的经济改革思想 ,富有民主色彩的政治改革思想和“立天下之法”的法律改革思想三个方面 ,对当时和后世都产生了深远影响。