公民社会方法论的自由主义与共同体主义

20世纪80、90年代,在政治哲学领域掀起了一场自由主义与共同体主义的学术论战,争论的焦点是:权利优先于善,还是善优先于权利.这反映了双方政治价值观的内在差异,即个人的自由、尊严与共同体的公共利益、公共善哪个更重要.但是,通过梳理争论双方的立场、论证逻辑与结论,可以看出,自由主义与共同体主义只是建设好的公民社会的两种策略,或者可以称之为公民社会方法论的自由主义和共同体主义.这场争论一定程度上反映出西方自由主义面临的现实危机,通过反思自由主义,可以大大增进我们对于公民社会的理解.     

批判与启蒙的合奏——关于底层文学叙事立场的一点思考

底层文学,是世纪之交中国文坛不能回避的热点话题。在底层文学叙事中,底层陷入困境既有环境原因,也有自身原因。因此,既对导致底层苦难的外部环境保持敏感和警惕,又明白单单怪责外部环境可能产生的歧误;既看到底层自身的精神痼疾,保持启蒙的信仰和勇气,又时刻意识到启蒙者自身的局限,是当下中国作家在进行底层书写时应有的理性立场。     

东亚合作的构建——论进程中的东亚地区主义与美国亚太同盟体系的兼存

东亚并存着两种进程,一是以经济合作和多边主义为代表的东亚地区主义的不断推进,另一是以军事驻军和双边主义为特征的美国亚太联盟体系的持续强化。双方在权力结构、制度建设和身份认同上存在着深层矛盾,在不同程度上互相消解彼此构建基础。而现阶段两种进程的互相兼容原因是为了防范“不安定”因素,其背后实质隐藏着各国对于权力均势和战略设计的诉求。东亚地区主义必须坚持且积极合作,否则将会重新陷入“碎片化”而无法保证东亚各国的利益和东亚和平。     

新历史主义与文化人类学

新历史主义与化人类学之间可以彼此阐释、对勘发明。在研究对象上，它们都认为学与化相互渗透，彼此不间断地流通往来；在人与化的观念上，都认为人是化的造物，化是一种社会话语流；在稀释方法层面，都提倡循环往复的厚描。同时，化人类学在将学批评用于化阐释时并不强调激进政治，新历史主义在使用厚描方法时仍然重视学问题。其共同的盲点是以历史线性序列的历时研究逐渐让位于对化系统流通的共时描述，这导致了一种所谓的“化主义谬误”。     

论胡适的人学观

近年胡适研究在大陆开展得如火如荼,"胡适现象"的研究和思考期待合理定位.人学观是胡适"五四"新文化运动的启蒙思想核心,他的自由知识分子的人学观又具有时代代表性和个人独立性.     

论美国清教主义及其文学中的若干问题

美国清教主义是集神学、哲学、意识形态等为一体的思想体系，是美国文化、文学的基岩，它的“盟约神学”的内容虽几经置换，却仍然对美国社会发挥着巨大作用，更为特殊的是，清教主义到达新大陆之初使孕育着自我颠覆的变数。从清教主义中伴生出来的清教文学也有着迥异于英国文学的主题、文体和文类特色，它的荒原意象、鲜明的善恶观等极大地影响着美国文学的批评与创作。     

略论原始主义的生命理性情怀

一直以来,原始主义被视为非理性甚至是反理性的代名词。其实,原始主义是一种复杂的文化思潮,其精神内核在某种程度上蕴涵着生命的理性,它体现了生命的张扬,透析出理性的情怀。从古至今,许多著名思想家对原始主义的生命理性情怀有着独特而富有深度的阐释,这尤其在卢梭、康德等著名哲学家的思想中得到了体现。     

加拿大多元文化主义政策须处理的几大关系

1971年加拿大联邦政府颁布了多元文化主义政策。此后,多元文化主义政策不断发展,在发展过程中遇到了来自多方面的挑战。在挑战面前,多元文化主义政策要沿着良性轨道运行,必须处理好以下几大关系:国家的同一性和族裔多样性的关系、英裔和法裔关系、主流族群与非主流族群的关系。     

贾平凹20世纪90年代以来小说创作欲望观探寻

在市场经济体制和商品经济大潮的影响与作用下,贾平凹20世纪90年代以来的小说创作逐渐显示出纵欲主义的欲望话语叙述模式,作为社会转型时期世俗化欲望话语书写与世纪末欲望本体化叙述的一个重要过渡时期,也是欲望话语叙述逐渐转向的一个重要阶段。从时代背景、作家的文化心理构成、文化审美品格以及作家的性意识四个方面对造成贾平凹20世纪90年代小说创作纵欲主义欲望观的原因进行分析,可以看出贾平凹在现代与传统二元对立下逐渐走向焦虑、浮躁与沉沦的具体原因。     

孔子的“君子”思想

君子是孔子在《论语》中树立的理想的人格典型。孔子对“君子”这个概念的含义做了重大的修正。他认为，君子是求“道”，学以致其道的人。由于仁道很难直接把握，但礼乐、忠恕之道与仁道有极大的关联，因此，君子是通过克己复礼，掌握礼乐和忠恕之道来达到“道”的人。最后，求道有得——“德”——就成为了真正的君子，所以君子最主要就是指有德之人。这样的得道君子是符合道、与道为一、以身体道的人。在孔子看来，这才是获得了人之为人之本质的真正的人，真正的存在。所以，“君子”在孔子这里已经被赋予了存在论、本体论的意义。孔子的“君子”思想是他整个思想体系的理论前提。