忧生·享乐·济世－－汉魏之际文人心态剖析

本以汉末人诗歌为钥匙，解读汉末人心态。认为《古诗十九首》反映出汉末人忧生与及时行乐心态，建安七子诗反映出汉末人忧生与匡时济世心态，进而从一个侧面反映出汉末社会史，人心灵史。     

由茶诗看宋代文人的生存状态

茶与文人有着不解之缘。宋代文人饮茶成风,并于宴饮赠和之间创作了相当数量的茶诗,这些茶诗同其他诗文一样或明或暗地反映了宋代的世风、士风和文风。一些有代表性的咏茶诗对宋代文人的生存状态、思想倾向、艺术特点等方面都有较深刻的反映。     

论四川籍贬流文人在民族教育发展中的贡献

四川藉贬谪文人是中国历史上流人群体的一个组成部分。在艰辛、悲壮、屈辱的贬谪流放中,四川藉文人以中国文人特有的精神气质把先进的文化传播到被贬谪流放的蒙昧、蛮域之地,通过开馆授徒、著书立说、游记诗赋,以从游问学等手段推行、促进和普及地方民族教育,促进整个民族的融合,对中华文明的传播做出了卓越的贡献。     

中国古代文人的渔父心态略论

渔父作为出世与入世的一种形象象征,传递着中国古代文人的心声。中国古代的许多文人在自己所处的年代,在当时的社会生存秩序中都带着强烈的渔父心态:或想要积极入世,或想要出世亦或是先入世后又出世。本文正是从这三个角度来讨论中国古代文人的生存价值观念。     

清代孔子故里文人剧作家生平考略

清代孔子故里曲阜在重视礼乐的儒家文化传统和喜好戏曲的整体社会风气的双重影响下，出现了许多文人士大夫涉足戏曲创作的现象。然而除孔尚任外，多数作者的生平行状不够明了。本文作者通过寻检方志、笔记、史乘等，辑录了清代七位曲阜籍文人戏曲作家的生平材料，以期有助于人们对此地传统文化的更多了解。     

王安石变法的核心是理财

传统文人上大夫不谈钱。不过作为政治家和变法的主持人的王安石是另一副样子，王安石非常注重物质、极其重视钱，甚至我们可以说王安石变法的核心就是“理财”，这也是他得到神宗这个年轻皇帝信任的主要原因。     

论明清时期中韩文人往来尺牍帖的学术意义

明清时期中韩文人间往来尺牍是两国文士用于交流的最重要形式之一。这些尺牍量大面广,多见藏于韩国汉籍,其文字在中国文献多失载,内容涉及文学、学术、外交、宗教等诸多方面,具有文献学和传播学的重要价值,可谓活生生的学术交流史、中韩文人交流史。     

金朝文人的泰山情怀管窥

金朝时期,统治者推崇儒术、“以文治国”,泰山及附近地区儒学思想发达、学术研究浓厚,致使“泰山文人”快速崛起.对泰山的推崇和践行古人泰山情怀的做法,使金朝文人对泰山产生了难以割舍的情结.     

略论宋前茅山高道与文人之交往

茅山高道身处方外,却与世俗社会保持着一定接触,与当时文人之间的交往、互动也是极为频繁、密切。不少茅山高道与文人相互诗文赠答,文人或主动寻访茅山高道、或相约赋诗送别、或寄诗哀悼、或应邀作文,过往甚密。