雅典民主政治：从提秀斯到伯里克利

雅典在古代世界史上以工商业发达和实行民主政治著称。关于雅典的民主政治，从古希腊圣哲亚里士多德著《雅典政制》一书以来，中外古今的学者、史家对此论述颇多．仁者见仁，智者见智，各执一辞，莫衷一是。比如，在雅典民主政治的形成问题上，亚里士多德认为雅典的民主政治始于梭伦改革；“阿提卡史家”则认为提秀斯是雅典民主政治的奠基者，《帕罗斯纪年碑》也认为是提秀斯建立了雅典的民主政治；美国近代人类学家摩尔根在其名著《古代社会》中提出雅典的民主政治是从氏族民主制沿袭下来的；     

谈古代小说的出版问题

21世纪初,在古代小说的出版过程中,出现了众多出版社纷纷出版名著的重复出版现象,导致严重的浪费。随着电子出版物的发展和人们阅读习惯的改变,近几年,名著的销量逐年递减。出版社在出版古代小说时,只有扩大出版范围以及树立精品意识,才能获得良好的出版效果。     

宋代诗经学研究百年综述

宋代诗经学以义理相尚，呈现出与汉唐义疏完全不同的学术风貌。近百年来，宋代诗经学研究体现出三个明显的发展阶段，即：20世纪上半叶的初步探索、20世纪下半叶以台湾学者为主角的崛起期和新世纪海内外学者互动交流的兴盛期。主要特点是：一、研究程度由浅到深，即开始为附庸于经学史中的简要评述，发展到翔实的诗经学史、名著专门研究乃至综合研究；二、研究范围不断扩大，即从集体扎堆于朱熹《诗集传》，逐渐覆盖到几乎所有较有价值的宋代诗经学著述；三、研究队伍由台湾学者的一支独秀发展到大陆主盟、港台日本等海外学者百家争鸣的局面。     

《你也能当发明家》

在我们常见的形形色色的科普书中，数学普及图书是重要的一类。但是，首先，由于数学本身的抽象性，也由于许多数学普及图书在写作上的枯燥，不少读者还是对它们敬而远之的。当然，例外的例子也有，比如说伽莫夫的那本引人入胜的科普名著《从一到无穷大》，在某种意义上讲也可以算是一本数学普及书，尽管它的特色     

对七十年吴承恩著《西游记》争论的评说

作为古典文学名著的百回本《西游记》，其作者是否为淮安文学家吴承恩，自本世纪二十年代至三十年代初即出现了两种截然对立的意见，以胡适《西游记考证》、鲁迅《中国小说史略》为首者持吴承恩说，     

主持人语

本期所载四篇孝文化研究文章,选题各有其特有之视角,显示了孝文化研究的多元性和互补性。《佛教对"孝道"与"家"观念的吸纳——以佛教慈济宗门为例》选取了佛教现代教派之一的慈济宗证严法师的相关理论与实践,以阐发相关主题。《从〈聊斋志异〉看蒲松龄对悌道的推重与弘扬》以古典文学名著为对象,以悌道为主题,对书中所述之悌道类型和作者倡导悌道的原因进行了分析研究,也是很独特,     

《歧路灯》叙事艺术论

《歧路灯》叙事艺术在故事建构、框架布置、情节设计与节奏等方面有自己的特点,诸如以人家之"根柢"为叙事原点,一人为"中心"与双线结构,"三复""六复""七复"情节,"五世叙事""二八定律"与"六回节奏"等,皆模拟而有创新或属独创,体现了李绿园高超的叙事艺术。其独具特色,自成高格,在中国古代小说中堪称"四大奇书"、《儒林外史》《红楼梦》之外第七大章回小说名著。     

名著改编及其审美期待

名著改编的艰难主要体现在两个方面 :一是由于影视符号系统与语言符号系统的迥异造成差异 ;二是未能表现名著特有的艺术精神。本文从观众对小说原著的理解而产生的审美期待来分析艺术再创造中这两方面的普遍规律     

经典名著阅读与中学生精神成长——关于《中学生学习生活状况调查表》的思考之一

经典名著阅读是提高学生文化品位和审美情趣,涵养道德品质,开拓视野,发展健康个性,形成健全人格,提高精神境界的重要途径。重新审视阅读的必要性,分析学生阅读现状,探索有效阅读的途径,是教育工作者尤其是语文教育工作者应该承担的责任。     

对人教版七年级语文教材的几点感悟

结合作者教学实践，从几个方面畅谈了作者对新教材——人教版七年级语文教材的个人感悟。