魏源研究的回顾与展望

在清代湖南资江流域的土地上，先后产生过陶澍、魏源、胡林翼、蔡锷等叱咤风云的杰出人物，而其中的魏源更是开启近代，打破封闭状态，支配国民心理长达个多世纪，且集思想家、史学家、改革家与爱国诗人于一身的“无双国士”。魏源一生留给我们的著作很多，有《古微堂内外集》、《古微堂诗集》、《圣武记》、《海国图志》、《诗古微》、《书古微》和《元史新编》等，内容涉及哲学、经学、史学、地理学、文学以及政治、经济、军事思想各个领域。     

中世纪自然哲学关于运动本性的争论

以中世纪关于运动本性的争论为主要线索,介绍了亚里士多德的范畴学说和关于运动本体论地位的看法,阿维洛伊关于运动的两种区分,大阿尔伯特用"流动的形式"和"形式的流动"这两个术语对问题的重新表述,奥卡姆的极端唯名论看法,以及布里丹对奥卡姆观点的反驳。此外还讨论了理解运动本性的意义。     

口述史的应用价值、工作规范及采访程序之讨论

口述史在史学研究中起到人事记载平民化、史事记载细节化、史料载体多样化和史料组合系列化的作用;口述史的工作应遵循史学单元构成、回忆性陈述、尊重受访者意愿和隐私、忠实于口述记录和采访资料整体性收藏等原则;口述史项目实施分为项目准备、实地采访和资料整理收藏等三个相互关联的阶段的若干采访加工整理程序来进行.     

开启智慧:创新型教育的核心

中国的教育历来存在着强烈的知识化倾向，即主要把科学作为一种知识来传承。建设创新型国家，首先要超越知识化教育。知识化教育的根本缺陷在于忽视对智慧的开启。应该说，知识和智慧都重要，它们相互联系又彼此区别。在古希腊语中，知识和智慧是两个不同的词，知识是episteme，而智慧是sophia和phronesis．柏拉图曾谈到知识与智慧的关系。他说：“智慧是非常黑暗的，并且看上去不像是天生的；其意义是指触及事物的运动及流”（俞宣孟：《本体论研究》，上海人民出版社，1999，P．5）。也就是说，智慧隐而不显，而知识看得见摸得着；智慧包含在人的实践之中，而知识是实践的结果。因此，有知识不一定有智慧，有智慧也不一定知识水平就高。李自成进北京的历史知识，中国人不知道的很少，但知道这一知识不足以成为历史学家。而郭沫若根据这一史实写出《甲申三百年祭》，他就堪称历史学家，因为他开启了一种反腐败的历史智慧。     

虚拟实在的本体论变革——读翟振明与黄勇虚拟实在之争有感

虚拟实在的本体论问题是本体论研究的一个重要方面,本文通过翟振明先生与黄勇先生关于虚拟实在争论的分析,发表作者的一点看法。翟氏力图通过对虚拟实在的论证最终达到他的"一锅端"时,由于他的不证自明的前提本身不具有合理性,所以他关于二者本体论对等的观点自然也就没有什么说服力了。黄氏在反驳他的观点过程中,由于他自己就是一个典型的反实在论者,他关于虚拟实在的本体论的实在论和认识论的实在论的反驳也是差强人意,因此并没有提出有力的证据。     

试论《国语》的历史文学成就

时代早于《左传》的《国语》，不仅与《左传》有密切联系，而且首开古代史学的历史文学之风，在写语言、写人物上取得了一定的成就。     

米库林斯基与科学编史学

米库林斯基是苏联科学史的带头人,在科学编史学领域既汲取借鉴了西方的研究成果,又不拘泥于他们所设定的框架.他所倡导的综合论研究路线摈弃了绝对对立的观念,在追求"真实的历史"与"重组的历史"之间、内在论与外在论之间保持了一定的张力,是对西方科学编史学的一种超越.他提出的重新理解科学史的思想在认识论和价值论方面具有一定启发意义.