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101.
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。又北二百里,日发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名日精卫,其鸣自叫詨。是炎帝之少女名日女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。这两段文字节选自《山海经》,记载  相似文献   
102.
任何一个民族都必然地要经历神话阶段。可以说,没有这一漫长的精神观念发展的历程,人类就永远不能成其为人类,而只能停留在动物的阶段。神话是人类文化的开端,是人类文明的起点。但是,与之同时,我们还必须看到,世界各民族的神话发展历程由于地域,自然条件,历史发展进程等方面的不同还存在着一定的差异,有着各自不同的特点,这在相当大的程度上决定了它们未来的文化艺术的特质。本文主要从三个方面对比中国神话和希腊神话。探讨各自的不同宗教思想根源。  相似文献   
103.
人的标准     
对人的看法,古人与现代人真是大相径庭。从古希腊到文艺复兴,对人的定义是“宇宙之精华,万物之灵长”(莎士比亚语):而《圣经》上说得就更清楚,据说,自从上帝创造了亚当之后,就对亚当说:  相似文献   
104.
"神谕"的不可逆转——希腊神话传说特征探析之二   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章从神话学的角度论述了希腊神话之所以具有旺盛的生命力,主要是由于其本身具有“神谕”的不可逆转性及其由此引申出的导致神系延续,发展的内部自我否定机制的特征。  相似文献   
105.
本文崇拜是白族的传统信仰,在大量的本主神话传说中,有一些与水有关的故事,反农耕经济对水的依赖及凝结于本主身上的原始崇拜的影响子,还可以看到多种文化交流以这一特定领域里的反映。  相似文献   
106.
唐风 《广东科技》2006,(1):I0001
12月6目下午.广州章光有限公司在东方宾馆会议厅举办了主题为“倾听东方神话.共谱美发乐章”的章光101创新产品全球同步上市新闻发布会,向广东各界媒体介绍了章光集团最新的研发成果——101防脱发营养凝露和101毛囊滋养凝露两种新型产品。据介绍,该新产品具有效果持久、使用便利、气味芬芳、包装更人性化、对皮肤刺激更小的特点,特别适用于白领商务人群。目前已经上市销售。会上.广州章光有限公司领导还透露,2006年101防脱发洗发精也将在华南地区的传统渠道(商业超市)全面上市。  相似文献   
107.
在洪水神话中,原始人对洪水起因的思考 ,几乎相同的解释是由于人有罪过 ,神发洪水惩罚人类 ,使人类灭绝 。从这个洪水母题中,我们可以看到原始人开始由对自然界的思考转向对人自身的思考 。  相似文献   
108.
汉赋的大结构特征,历来褒贬不一。赋家何以能够写出大结构?鲜有新论。但引入神话视角后可以发现:汉代赋家在创作时存在着一种不自觉的创作力,而这创作力来源于汉帝国神话。正是这一存在,才使赋家创作出大结构、劝百讽一等特征的汉赋作品。  相似文献   
109.
深凹的颧骨,扭曲的头发,淘气的露齿笑,一个5英尺高,100磅重的玩童模样,这个长相怪异的人有拿破仑一般的身材,同时也有拿破仑一样的伟大志向!  相似文献   
110.
西方文明兴起较晚,当希腊、罗马文明兴起之时,近东已有上千年的文明。因而西方文明不可避免地受到古老近东文明——苏关尔、巴比伦、埃及、波斯诸文明的影响。尤其是近东各民族的宗教和神话对希腊、罗马乃至基督教的影响甚为久远,经由他们的融合吸收、加工提炼,最后成为今日西方文明的一部分。  相似文献   
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