法藏敦煌西域文献《丧礼服制度》写本残卷考索

敦煌法藏文献《丧礼服制度》写本残卷内容多本唐人杜佑新制《唐礼图》,该卷是研治唐代《丧服图》的存世罕见的重要文本,尤其是杜佑撰《唐礼图》十五卷,今不详,唯见于此残卷.文章结合相关礼书对残卷内容及杜佑礼图之作进行考释,认为残卷有部分错误,然《丧礼图》内容较之前代有不少创新之处,又杜佑《唐礼图》为礼学史上的创新之作.     

古香古色李家山 “穴居”生活显特色

当我们寻觅到了原汁原味的民俗年之后,再让视角在古香古色李家山和晋商大院扫描,以此来丰富我们旅行的精神世界和文化内涵。假若我们的旅行,不从记忆深处刻下对历史人文景观的观察和思考,那么,行走的意义将大打折扣,将会变成一次机械的位移。     

论孔子的矛盾思想

孔子的思想体系实际上是一个矛盾的集合体。他执著地“复兴周礼”又屈服于“礼崩乐坏”的现实；高谈“仁义”又难以抵制利欲的诱惑；想积极有为又跳不出天命的羁绊；责人以严的同时又难以严于律己。这些矛盾壳斥于他的政治道德、伦理纲常、人生价值、生活礼仪等各个方面。正是这些矛盾造成了孔子一生的悲剧性结局，其根本原因就在于他的不合时宜，逆潮流而好古礼。     

“依于仁,志于道”:孔子礼乐思想的一种阐释

"礼乐"作为孔子美学思想的重要组成部分,是孔子基于春秋末期礼崩乐坏的时代环境提出来的。它承袭了周代的礼乐传统,但又被孔子赋予"依于仁,志于道"这一新的内涵。礼别异,乐合同,礼乐关乎人的性情,是孔子用以感化人心,践行仁德,维护社会稳定的有效手段。通读《论语》,我们可以发现,孔子以仁为基础的礼乐思想,所要达到的最高境界是超脱个人的审美生活之境,走向群体的审美生活之境。因此,孔子礼乐思想具有实践美学的意义。     

极高明而道中庸:仁学的道德价值与实用价值

孔门哲学中最重要的哲学范畴是"仁"与"礼"."仁"与"礼"从道德与实用两方面规范了社会等级秩序,体现了孔门哲学的道德价值与实用价值,构成了人们在各种社会活动中的伦理规范与秩序性制度,并形成了"君子"的价值观.     

魏晋南北朝的阅兵礼

阅兵礼是军礼的重要组成部分，属于政治制度范畴并世代传承。魏晋南北朝是一个充满兵燹与动荡的历史时期，秦汉以来的许多制度都在这一时期发生了新的变化，增添了新的内容。此时的阅兵礼同样反映了浓郁的时代特征，在举行的季节和场所、主持人等方面不独皆与秦汉有别，而且出现了南北朝之间的地区差异。     

“江表儒宗”：会稽贺氏之家风与家学

六朝世族门第之长盛不衰，与其家风、家学有关。会稽贺氏兴自汉代，历经六朝绵延至隋唐，数百年间代有才人，成为江东姓。贺氏门风尚忠义、倡孝友；在学术上则世传礼学。     

论中国未来的"中和礼乐"社会

中国传统文化中的“中和礼乐”四字精神，最具中华民族的特色。“中”要求我们正确认识事物客观规律，作出恰如其分的判断；“和”要求我们兼容并储多种观点，相互吸取各自长处；“礼”要求我们尊重每个人的基本权利和个性自由，并在社会上讲究道德精神文明；“乐”要求我们在家庭、邻里、同事、同道和社会之间建立和谐的人际生活。新世纪中国的未来社会，就是耸立在现代化基础之上的中和礼乐社会。     

把儒学精华纳入大学德育初探

通过对目前大学生思想道德方面存在的一些问题的分析以及对儒家"仁、义、礼、智"思想的探讨,提出了在加强和改进大学生思想政治教育工作中融入传统儒家思想精华的观点.     

谈朱元璋的法律思想

封建社会的没落,阶级矛盾的尖锐复杂及个人的经历,使朱元璋的法律思想更富于实践性与针对性,表现为:以重典为治国之本;强调法贵简明:提倡礼刑并用;大搞法外用刑及重视法制宣传。