微区位研究

提出区位研究的空间尺度问题，对宏观区位、中观区位、微观区位的主体和对象进行了界定，探讨了微区位的研究内容、方法论和研究意义。指出微区位研究要特别重视GIS手段对城市自然、社会、经济背景的分析，重视微环境、空间意象、行为偏好的研究。     

历史叙事要素的重构——论飞花奇幻作品的轮回叙事

奇幻文学在对各种叙事理论的吸取与创新中,逐渐形成了各自的特点,飞花以轮回性叙事的特点实践了新历史主义叙事的要求,并将历史性叙事与奇幻叙事的长处融合发挥,使奇幻作品得以容纳更广的叙事要素,从而形成了一种时尚与传统、不羁与严肃自然融合奇幻叙事模式。     

论《善女人行品》的叙事伦理

《善女人行品》是施蛰存的短篇小说集。施蛰存在这些小说中,通过不同叙事策略的选择,在心理分析和现实主义的基础上,展现了丈本背后一直被忽视的婚姻家庭故事和夫妻间的微妙关系,表现了作者潜意识中渴望构建的和谐新型的夫妻伦理关系,这也是乱世中的一种伦理诉求。     

《西游记》与《天路历程》意象比较

《西游记》是中国古典文学四大名著之一,它的神奇之处在于：不同经历和学识的人,从不同社会角度审视其象,剖判其意,均可自成命题,因心而得,因此其象征意义颇丰。《天路历程》是英国文学史上最具代表性的宗教寓言故事,作者班扬生动地描写了路途中的重重艰险,基督徒先从＂绝望的泥潭＂中挣扎脱身,路经＂名利场＂,爬过＂困难山＂,越过＂安逸＂平原,来到流着黑水的＂死亡河＂畔,＂天国的城市＂就在河的彼岸,这一切意象都充满了象征意义。通过对两部作品进行意象比较,可以让人们更深刻地理解东西方文化的异同。     

底层生存的美学建构与大俗大雅的民间叙事——葛水平小说论

葛水平怀着对底层的悲悯之心，把言说和表现的权利交给笔下的人物，展示了生活在社会最底层人民的生存伦理和命运悲剧，同时，并不回避造成底层生存困境的社会体制的沉疴痼疾，在广阔的社会背景下，重建了底层生活的美学意义。作家立足于民间文化立场，从日常化的生活经验出发，用饱满生动的生活细节，来演绎饮食男女的苦乐悲欢，其大俗大雅的民间叙事使作品充满了民间文化特有的诗意想象。     

抒情的梦与叙事的梦——苏轼、汤显祖对“梦”的运用之比较

苏轼、汤显祖都是在创作中运用梦的集大成者， 他们分别是抒情的梦与叙事的梦的典型代表。本文试着从文艺心理学的角度出发， 从生理心理、宗教影响、人生体验、多情个性类型四个方面论述他们对梦的认同感， 探求他们运用梦的共同原因。然后进一步比较苏轼的诗词、汤显祖的戏剧中 “梦”所呈现的相同和不同的特征及作用， 从而揭示梦在抒情作品和叙事作品中相同和不同的表现形式和文学审美意蕴     

《史通》叙事尚简论初探

本文从论字数多寡，过简，过烦，用晦等方面入手，对刘知几《史通》的叙事尚简论做了全面的分析，并从史学传统及文史相别的角度出发，针对后人的批评阐述了笔者的看法。     

文学思潮变迁与闻一多诗歌创作

闻一多倡导新诗的格律化，标志着新诗开始整合与古典诗词的关系，走向了诗艺的自觉。闻一多从浪漫主义的直抒胸臆转向通过意象来间接地抒情，使诗趋向凝炼．在浪漫主义诗风经过格律化运动再向现代派诗艺前进的过程中，闻一多广泛吸收了西方诗歌艺术的营养，超越了他自己大力推动的格律诗派，而且他是整个这一过程中承前启后的一个重要人物。     

符号的建构：中国传统文化精神与古典文学艺术（中）－－意象的生成与存在的类型

本文旨在在传统文化中分析古典文学意象生成的过程，这个过程首先完成于创作主体，然后落实于特定的文体（这一方面另文分析）。文本意象展示为天然自然意象，人心营构之象，社会人事意象，无象之象，而在文化精神的渗透、导引之下，它们呈现出向人文，虚象进的总体趋势。     

创造的世界

艺的世界是创造的世界，产生于由现象世界到意象世界再到符号世界的转化过程，经感知，体验、现象世界内化为内心世界的生命景观，完成第一次由外向内的转化。在此基础上，通过意向化的创造性重组，成为由心理意象构成的艺潜在整体形式，起向第二次转化过程，在此过程中，心理意象形成向着语言的符号化形成演变，转化为历时性的语言之流，艺符号世界生成，成为负载心灵意向和内容的意味深长的形式。