论马克思超越政治解放的市民社会批判

市民社会中的利益斗争导致了社会共同体和伦理总体性的分裂与瓦解，其直接后果就是主体的异化。尽管黑格尔早已提出了该命题，然而其唯心主义立场只是将异化的原因归之于理性的分裂，从而使之消除的途径直指作为政治解放成果的国家。马克思的市民社会批判理论则对此进行了彻底的颠覆，它从“现实的人”的交往关系出发寻求异化的根源与现实基础，即旧式分工与私有制。于是，废除旧式分工与资本主义私有制，建立共产主义社会，实现人类解放，成为超越市民社会与政治解放的必然路径。     

2011亚太区域知识竞争力总体格局

2011亚太知识竞争力基本格局虽然经历了严重的金融危机,但亚太知识竞争力的总体格局没有剧烈变化,与2010版相比,本年排行榜的状元仍然是东京,并且前10名中有9个被日本占据。唯一引人注目的是中国的台湾地区,它从上年的第11位跃居为亚军。在日本之后,韩国的两个地区表现不俗,分列第11、12位。然后是澳大利亚、新     

正确认识和处理社会主义与资本主义关系——邓小平理论的主线

社会主义实践的曲折历程表明正确认识和处理社会主义与资本主义关系问题是社会主义建设的关键.邓小平同志准确把握了世界局势大转折下的社会主义和资本主义关系,形成了邓小平理论的科学体系,为建设有中国特色社会主义指明了方向.     

晚期资本主义社会中的法兰克福学派

法兰克福学派作为西方马克思主义研究中的一部分,在理论上可以说有其独到的地方。无论是对实证主义的批判,还是文化革命的主张,都在不断的揭示当代资本主义社会所存在的问题。而这些问题的揭示其实向我们透露了这样的信息,法兰克福学派所处的时代较之以往发生了翻天覆地的变化,也正是这种变化使得我们必须站在时代的角度来看待法兰克福学派的功与过。     

生态马克思主义的三个理论阶段

生态马克思主义的产生不是偶然的，它是资本主义生态环境危机和资本主义社会绿色生态运动发展的必然产物。从20世纪30年代至今．西方资本主义社会围绕生态环境危机而进行的社会运动和理论探索一直都没有停止过。本文主要研究生态马克思主义的三个理论阶段。从而更加深刻的了解生态马克思主义的发展。     

冷战后三种国家文化安全的战略选择之比较研究

冷战结束后,社会主义国家的意识形态、民族文化和价值观念等受到资本主义国家文化的侵蚀,社会主义国家应保持冷静清醒的头脑,制定正确的战略目标,建立文化安全体制以维护国家文化安全。发展中国家的本土文化、文化主权等遭到发达资本主义国家文化的严重侵蚀,他们采取保护民族语言、加强对外来文化的管理及彼此间的合作等措施来保护本国文化安全。除美国外的发达资本主义国家通过发展、推广本国文化及文化产品来抵制美国文化的威胁。     

马克思主义理论当代新视域——生态学马克思主义探析

生态学马克思主义运用马克思主义的立场、观点和方法,通过对生态危机的性质、根源的分析,揭示资本主义的反生态的本质。在克服生态危机的手段、以及未来社会的前景等问题上,将生态学理论同社会主义、马克思主义相结合,是西方马克思主义者试图拓展马克思主义的当代新视域的积极尝试。     

试比较东亚模式和拉美模式之异同

东亚模式和拉美模式是第三世界现代化进程中的两种发展模式，两种模式有各自的内容和特点，但总的看，东亚模式的经验多，拉美模式的教训多，两者模式同为资本主义性质的外源型现代化模式，因而也具备了一些共同点，如都出现了政治集权化，都重视改善当局与市场的关系。     

正确认识马克思、恩格斯对社会主义的构想

马克思、恩格斯对社会主义的构想可以概括为人的全面发展，所有制的变革、生产力的发展等内容。这些理论决不是教条而应成为我们行动的指南，同时它也应是不断充实提高的，只要我们用辩证唯物主义的观点看待马克思主义，我们就能够坚定我们的立场，就能够科学地正确地认识现实。     

2011：新常态、再平衡与国际博弈

美国金融危机不仅重创了美国、欧洲等发达经济体，而且冲击了发展中国家，截至2010年底，全球经济仍然没有从危机中恢复正常。2010年全球经济复苏不力描绘了一幅平淡的图景，而众多奇怪的经济现象又在宣示这是一个不平几的年份。2011年全球经济是逆转疲态还是继续迷茫？主要经济体会如何表现？全球又会出现何种风险点？这些问题已经成为国际社会关注的热点。