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传承民歌、弘扬民歌、发展民歌是振兴中国民族音乐的重要内容，在高师声乐小组课中通过感受民歌、探究民歌，表现民歌三方面教学，提出以民歌教学为主要内容的高师声乐小组课模式的可行性及现实意义。 相似文献
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白马藏族是我国少数民族中的一枝奇葩,他们独特的服饰、民居、民俗和生活习惯构成了古韵悠悠的原生态风情。但随着社会的发展,外来文化与生活方式的渗透,使白马藏族原生态文化面临同化和逐渐消亡的危险。如何既保护其原生态风情又能不断提高白马人的生活水平是一两难选择。本文对白马藏族原生态风情的保护与开发这一矛盾给出一个解决方案,以期能对国家非物质文化遗产保护尽微薄之力。 相似文献
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丛杉 《沈阳大学学报：自然科学版》2007,19(5):65-67
分析了原生态唱法的价值、意义,认为原生态作为一种新的唱法,正在为大众所接受,它的当代意义不仅仅是它所带来的社会反映和商业价值,更重要的是它冲击了"传统"的音乐教育和音乐欣赏方法,在保护非物质文化遗产和弘扬民族文化艺术方面起了重要的推动作用。提出了保护原生态唱法的具体措施。 相似文献
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张舒红 《大众科学.科学研究与实践》2007,(23)
人声被称为世上最美妙和声音,而美声唱法则是演唱技巧中最难的方法,歌剧则是集声乐和器乐于一体的艺术。学习声乐演唱的人肯定离不开歌剧的演唱,如果要想演唱好歌剧我们就要去了解歌剧的历史、各个国家的歌剧特色,熟悉有名的歌剧,从而更好的演唱歌剧。 相似文献
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孙立红 《中国新技术新产品精选》2008,(8):180-180
《云南映象》是一台融传统和现代一体的舞台新作,将原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构,展现了云南浓郁的民族风情。该歌舞集70%的演员来自云南各地州甚至田间地头的本土少数民族演员,演出服装还原于云南各民族民间着装的生活原型。 相似文献
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赵展 《中央民族学院学报》2005,32(1):49-60
满族的先世可追溯到3000年前的肃慎。金朝灭亡后，原居松花江下游与黑龙江地区的女真，一部分迁徙至辽东一带，以建州女真著称；一部分迁徙至松花江大拐弯处，被称为海西女真。明代女真继承金元两朝后进女真的文化，是为原生态文化。明末，女真各部逐渐统一，在此基础上创建的文化既承继了本民族的固有文化，又深受汉文化的影响，是为次生态文化。清朝建立后，由于驻防、留守需要及八旗生计等问题，满族形成复杂的散居各地的局面，可分为不同的社会群体，由此发展而来的文化是为再生态文化。 相似文献
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李艳艳 《济源职业技术学院学报》2008,7(1):73-75
针对许多声乐教育家和学习者通常认为管乐演奏与声乐演唱在学习方法上有互相矛盾的看法,重点研究分析了这两种学科之间存在的共同点与不同点,并在演唱与演奏方法上进行了充分对比,论证了两者之间存在的相同之处,表明了这些相同的方法可以在两个学科中共用。 相似文献
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《别姬》是王祖皆和张卓娅两位作曲家创作的一首历史题材声乐作品。文章对《别姬》这首具有代表性的历史题材艺术歌曲进行了分析,在旋律表达上有"大气磅礴、抒婉自如、凄清哀怨"之感,由此热情歌颂了中国古代历史人物的英雄形象;在唱腔上,具有浓郁的传统戏剧韵味。以此为依据,着重探讨了这首作品的演唱研究。 相似文献
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清末民国时期曾有多位艺术家和剧作家以京剧改编和演出《桃花扇》。汪笑侬改编的剧作《桃花扇》曾在舞台上搬演过,但脚本未能流传下来。《申报》登载的该剧的广告是对该剧的剧情记载最详细的文献史料。贾璧云(1890-1941)曾以京剧编演《桃花扇》,剧名改作《侠妓桃花血》,分前、后两部(或称头、二本),多次演出于上海丹桂第一台。朱双云(1889-1943)编创的京剧《桃花扇》的剧本曾经出版过,但已佚失。1935年10月,该剧曾在武汉天声舞台由来自上海的毛家班和武汉本地的标准平剧团共同演出过。 相似文献