艺术鉴赏

<正>《巴那斯山》是安德烈亚·曼泰尼亚65岁时的作品。画家以大自然作为环境,描绘了众文艺神纵情歌舞的欢乐生活。高居画画上部的是众神之王宙斯和朱诺,左边手持弓箭的小爱神与山洞边的冶炼神瓦尔刚相呼应。下角那位怀抱竖琴的是阿波罗,他正在为缪斯女神起舞伴奏,而右边与飞马相伴、穿着一双带羽翼靴子(亦称"飞毛腿")的就是神使赫耳墨斯,他手执和平之杖,来无影去无踪。画中诸神皆为宙斯子女,所以构成一幅以宙斯为主体的神族。画家只是借神话题材,运用丰富的色彩描绘自然美、人体美与人间的欢乐场面。     

古代曹溪禅绘史话

中唐时期，六祖惠能的曹溪“顿悟”法门“明心见性、直指人心”，成为中国传统写意绘画的重要核心基础，曹溪禅绘亦由此产生、形成。禅法思想的融入，使中国文人画逐步走向意境绘画的发展之路。     

这里就是巴黎

正巴黎有诸多奇迹,戴高乐机场最离奇。巴黎戴高乐机场是个神奇的地方:机场区很大,穿梭几个候机楼需要乘客自己找摆渡车,初来乍到迷路是常事;候机楼之间的立交桥下,既有通往市区的轨道交通,也有通往法国各地的高速公路,据说常有偷渡客纵身一跃,挺而走险。经过这座机场时总会发生些故事,如     

幻想画大师

在一些著名的国际电影节、科幻节上常常可以见到法国艺术家迪沃克·休德马克和他的作品，迪沃克频繁地小现于各种媒体，为越来越多的人们所关注。     

论楼阁界画与现代园林设计的融合

现代园林设计的价值追求与传统界画的山水美学思想一脉相承。两者追求艺术境界都是一致的。园林讲求"寓诗情画意于自然景物之中",而界画强调既要真实描绘自然景物,又要抒发作者的情感,二者都要求创造情景交融的意境。两者都与传统文化观念有着紧密联系。     

论“意”在传统造园艺术创作中的作用

荆浩在《山水赋》中说：“凡画山水，意在笔先”。这句话无疑是多少年来中外名家绘画必然遵循的规律。苏轼在《文与可画贯笃谷偃竹记》中说“画竹必先得成竹于胸中”又在《书晁补之所藏与可竹三首》诗中，赞曰：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。“晁补之在《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》中，也有“与可画竹时，胸中有成竹”之句。画家创作形象，构图布局，一定先有成熟构思，然后才能“一发而得其妙解”。     

春帖的历史记忆及其在关中、陕南的活态传承

由南郑县的乡村考察引出了对陕南、关中及全国各地春帖及迎春活动图像遗存和历史文献资料的检阅,笔者察觉到传统木版图画生存的社会根系,也触摸到了乡土艺术发展的一些活态规律。     

中国画笔墨浅议

本文通过阐述中国画笔墨的特征，笔墨和形状、自然、气势以及画理的关系来展现笔墨在中国画中的重要性和主要特征。     

浅论恽南田"摄情论"在没骨画中的应用

分析了恽南田的"摄情论"在其没骨花卉中的应用,以及该理论对后人的影响和意义.     

运用诗词画联，提升旅游景点文化品位

诗词画联文化是旅游文化的重要组成部分。在旅游景点运用诗词画联，可以增强旅游景观吸引力，促进诗词画联作品旅游商品化，提高审美价值，提高旅游主体的文化素质和审美程度。要在观念上创新，善于运用旅游诗词画联，装点旅游景点，提高旅游景点文化品位。