丹东-宽甸东部地区存在古蛇绿岩残片的线索

通过对丹东-宽甸东部地区南辽河群中部分岩类的分析,以MORB型斜长角闪岩进一步证实了太古宙龙岗地块与狼林地块间古洋盆的存在;以大洋环境生成的层状硅质岩、辉长岩、辉绿岩、及堆晶辉石岩的发现,为在该地区继续寻找洋盆收敛、陆陆碰撞的证据——古蛇绿岩残片提供了明确的线索。     

重庆南温泉背斜地下热水系统的探讨

为了科学开发和保护地下热水资源环境的可持续发展,对南温泉背斜及邻近地区地下热水的水化学和水动力特征进行系统研究,结果表明：南温泉地下热水起源于大气降水,补给区在与南温泉背斜为一个统一的地下热水系统的褶皱构造的铜锣峡背斜北端大巴山地区,地下热水由北往南流,南温泉背斜两翼、南北端的地下热水均有水力联系,整个南温泉背斜地下热水为一个统一的地下热水系统．背斜各地下热水开发点,应统一规划热水的开采量,避免由于各自为政过量开采地下热水,从而导致地下热水资源生态环境遭到不可逆转的破坏．此研究为科学开发和保护地下热水资源环境可持续发展提供理论依据．     

埕南断裂带断块油藏分类评价研究

埕南断裂带具有优越的成藏条件和良好的勘探开发前景,但该带断裂系统破碎复杂,断块成藏规律研究难度大.为此,通过充分运用创新新技术开展低序级断层识别、断块精细解剖以及断块成藏规律分析方面的研究.以基础资料为基础,以该带复杂断块成藏区域为载体,针对低序级断层识别难度大的问题,采用相干属性与倾角属性相融合技术识别低序级断层;针...     

南八仙复杂断裂系统形成机理及油气富集模式

深入研究南八仙地区主控断裂、各级微断裂的形成机理、组合关系以及对油气的控制作用,可以有效预测含油气砂体分布。综合应用地震、钻井、测井等资料,结合几何学、动力学对南八仙地区的断裂及微构造进行了梳理,在此基础上,通过分析油气成藏演化史及储层岩性、物性特征确定了复杂断裂系统的油气富集模式。研究认为,仙北断裂是受马仙断裂影响下的反S型右旋三级走滑断裂,控制南八仙中浅层构造带的形成,伴生各级张性微断裂由西向东发散,发育斜列带、羽状带、马尾带3种微断裂构造样式。南八仙油气田属于同源油气,两期成藏,其中,中浅层油气藏是构造岩性次生断块油气藏类型。建立了断层控油、微构造控油、沉积相控油3种油气富集模式,确定了仙北断裂羽状带中单层厚度小的滩坝砂体内微构造是油气富集区域,据此在油气富集区部署5口开发井,试气效果良好。     

浅述合肥市南淝河综合治理闸坝工程设计特色

合肥市南淝河综合治理闸坝工程位于合肥市二环路当涂路桥之间,该工程由橡胶坝和船闸组成,其主要功能是枯水季节充坝蓄水,使南淝河市区段成为合肥市一条碧水玉带的景观河流,同时开辟水上旅游交通线。文章简要介绍了南淝河综合治理闸坝工程橡胶坝、船闸工程设计特色。     

南秦岭西亚带碳硅泥岩型铀矿化与沉积环境分析

碳硅泥岩型铀矿为沉积内生型,具有明显的层控特征,沉积相与铀矿化关系往往是碳硅泥岩型铀矿床的研究重点.南秦岭西亚带碳硅泥岩型铀矿床的成因类型主要为沉积-热液叠加改造型,赋矿层位仅局限于中、下志留统炭硅质、泥质的富铀地层中.通过对研究区区域地质背景,沉积环境以及有利沉积相对铀成矿的控制作用研究,指出碳酸岩台地中发育的水下坳陷相整体控制着铀矿化的分布,而坳陷相中发育的硅灰岩透镜体是铀矿化定位的前提.     

基于RS和GIS的区域景观格局研究

为了对湄洲湾南北岸规划中的北岸区域景观进行格局研究,本文根据2000与2010年卫星遥感影像,解译得到土地利用/覆盖数据,再运用ArcView软件对分类后的土地利用/覆盖数据进行景观指标和景观格局的分析,根据区域景观分析的量化结果,综合分析土地利用/覆盖的动态,并结合区域规划,探讨其土地利用/覆盖格局的合理性。     

几类遗传型不等式——从两道不等式竞赛题谈起

从两道不等式竞赛题中抽象出了遗传型不等式的概念.给出并证明了五类遗传型不等式.     

新疆富蕴县沙尔布拉克地区南明水组烃源岩有机地球化学特征

应用岩石热解、有机碳、干酪根碳同位素、有机显微组分、镜质组反射率、饱和烃气相色谱等有机地球化学分析测试资料, 综合分析了沙尔布拉克地区下石炭统南明水组泥、页岩露头样品的有机质丰度、类型和成熟度, 探讨了有机质的原始沉积环境和生源特征。结果表明:南明水组第二、三亚组烃源岩有机碳含量高, 属于好烃源岩; 第二亚组的有机质类型为 Ⅱ₂ 型和Ⅲ型, 第三亚组的有机质类型为Ⅲ型;有机质热演化程度高, 处于高-过成熟阶段; 沉积环境为强还原、高盐度的开放性水体; 有机质生源以陆生高等植物为主, 并有部分低等水生生物输入。     

彭会资教授学术生涯掠影

《真美在民间》（载《文艺研究》1990年第1期）成了他应邀出席国际学术会议的通行证。1992年以来,他出席国际学术会议达23次之多,并宣读和发表论文《古朴新奇,美善相乐——论桂东南乡傩艺术》（被称为＂填补空白之作＂）、《客家民俗文化美——从桂东南客家说起》（被称为＂新的突破之作＂）、《中国古代文艺思想的现代转换》（引发全国学界1995年以来关于“中国古代义论的现代转换”的长期热议）。