《北史》民族列传与南北朝时期的民族历史研究述论

《北史》作为记述魏晋南北朝时期少数民族历史活动的重要史著,其成书过程、删削增补已在学界得到充分探讨,但对该书民族列传进行系统研究的成果尚未见到。对《北史》民族列传所记载的南北朝时期各民族发展情况以及各民族与北朝政权的关系进行研究,不仅可明确中国统一多民族国家的意涵,而且可从《北史》通代的民族史叙述中凸显南北朝时期在中国历史上应有的重要地位。     

绮丽的石文化宝窟

长屿硐天位于浙江台州湾南隅的温岭市东北,坐落于举世闻名的“石板之乡”长屿镇境内,是自南北朝以来人工开采石板后形成的石硐群,共有28个硐群,1314个硐穴,据说当地的石质洁白细腻。     

神秘消失的东胡古国

曾让匈奴畏惧的东胡东胡是中国春秋战国时期强盛一时的北方民族,因居匈奴以东得名,是中国东北部的古老的部落联盟形式游牧民族,包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。早在商代就有东胡的活动记载。     

千年望世家族 河东闻喜裴氏

在中国两千多年的封建社会里,有一个独一无二的望世家族———河东闻喜裴氏家族。这个世族的发祥地,就是现在的山西省闻喜县礼元镇裴柏村。裴氏家族自古就为三晋望族,也是中国历史上声名显赫的名门望族。其家族人物之盛,德业文章之隆,在中外历史上堪称绝无仅有。裴氏家族公侯一门,正史立传与载列者600余人;名垂后世者不下千余人;七品以上官员多达3 000余人。自汉、魏,历南北朝,至隋唐、五代,在中华大地两千多年的历史进程中,裴氏家族     

论魏晋南北朝时期中国古代天文学的发展

魏晋南北朝时期,中国古代天文学有了进一步的发展。天文观测在政治模式导向下,观测频率与记录的规范性有了很大提升,但也使得原本在汉末已现颓势的神学迷信有了生长的机会;在科学与神学的对峙中,天文历法学领域中推动力与阻滞力交织,形成一道独特的风景;穹天论、昕天论、安天论等天体结构理论的发明,让时人的宇宙观焕然一新。它的历史影响深刻而悠远,在隋唐乃至两宋的天文学发展中,均可找到其影响因子的存在。     

任继愈与南北朝佛教研究

任继愈把南北朝佛教纳入到中国思想史的整个流程中进行考察,针对南北朝佛教发展的社会历史基础,形成反映时代思潮的＂佛教经学＂,其中心议题＂心性论＂颇具思想史意义;并以南北朝佛教对儒学的宗教化以及与道教的关系为案例,阐释了南北朝佛教对中国文化资源的改造与贡献等。     

在这里,“吃”懂中国

苏菜 苏菜即江苏菜,始于南北朝,繁荣于唐宋。明清时期,苏菜南北沿运河、东西沿长江,发展更为迅速。沿海的地理优势,扩大了苏菜在海内外的影响。江苏是鱼米之乡,物产丰饶,饮食资源十分丰富。苏菜用料广泛,以江河湖海水鲜为主;刀工精细,烹调方法多样,擅长炖焖煨焐;追求本味,清鲜平和。     

隋炀帝与大运河

公元581年,隋文帝杨坚在北周称帝起事,历经9年的南北征战,终于结束了300多年的南北朝分裂局面,重新统一了全国。隋王朝的建立,无疑对中国的历史发展起到了一定的推动作用。遗憾的是,这个王朝却好景不长,前后共历二帝,总共只统治了中国38年,就在各地农民的一片起义声中土崩瓦解。     

如何鉴赏绛州澄泥砚

笔、墨、纸、砚被誉为文房四宝。在中国传统文人的观念中,它们不仅仅是书写工具,也是中华人文历史的载体与象征。文房之名,起于南北朝时期（公元420-公元589年）。古人认为墨为阳,纸为阴,笔是连接阴阳的中介,砚是调和阴阳的所在。中国传统文化的高远,     

魏晋南北朝时期辽河流域的环境

魏晋南北朝时期辽河流域的开发进入了一个新的发展阶段,突出表现为辽西新经济区的出现.这同辽河流域独特的地理位置和良好的生态环境密切相关.该时期辽河流域的环境十分优良,森林浓密,水草丰茂. 虽然低气温并时有灾害发生,但其地理与区域环境的特点克服了灾害和低气温的不利,推动了该时期辽河流域的发展.