魏晋南北朝的阅兵礼

阅兵礼是军礼的重要组成部分，属于政治制度范畴并世代传承。魏晋南北朝是一个充满兵燹与动荡的历史时期，秦汉以来的许多制度都在这一时期发生了新的变化，增添了新的内容。此时的阅兵礼同样反映了浓郁的时代特征，在举行的季节和场所、主持人等方面不独皆与秦汉有别，而且出现了南北朝之间的地区差异。     

《汉魏南北朝墓志汇编》校理

天津古籍出版社出版的赵超编著的《汉魏南北朝墓志汇编》一书,为研究者提供了很多方便,但也存在着不少问题.此据善本,参以别本,目验原石,重新校勘,发现全书错、脱、倒、误者达千条以上,故特以校理之.     

南北朝时代思想对卢思道文学创作的影响

卢思道生活在魏晋南北朝末期,其思想及文学观念带有鲜明的时代烙印.儒释道三教的结合、南北朝不同的文学思想观念、文人集团的出现及唱和、批评活动等因素对卢思道文学创作均产生了重要影响.     

映月读书

【释义】：形容家境清贫，仍想方设法刻苦读书。 【出处】：唐·李延寿《南史·江泌传》。 南北朝时期的南齐有个叫江泌的人，幼时家贫。白天，他要帮助家里搞些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他还抓紧时间来学习。屋子里没灯光，他把书拿到屋子外面，利用月光照明。月亮慢慢地西斜了，     

东晋南北朝时期南北之间的佛教交流

东晋南北朝时期，分裂对立的南北王朝之间存在着密切的佛教交往。许多僧人跨越南北国界，到对方政权地区驻锡，取经，传经，游方观听，寻师访道，授戒收徒。各国统治也争相礼敬交通他国高僧。每当某国法事兴盛之时，都有大量对方僧人移居于此。而在北方的几次动乱和法难中，又有大批僧人逃往南方。南北之间僧众和书信往返不断，动静相闻。因此到了南北朝后期，南北佛教教义出现了一体化趋势。南北之间密切的佛教交流，维系了双方共同的意识形态，为隋朝统一奠定了深厚的化背境。     

南北朝日月食记录

梳理南北朝时期天象记录的文献来源,对这一时期的日食、月食记录进行全面的搜集、勘误和统计分析。研究了这些记录的文献来源、时间分布、覆盖率和记录特征。南朝正确记录日食25条,占实际发生的40%;月食正确记录23条,占实际发生的14%;北朝日食51条,占65%,月食56条,占29%。     

分途与合流:从算学与经学的关系看南北朝数学史北大核心CSCDCSSCI

东汉大儒郑玄引《九章算术》注解儒家经典,奠定了算学与经学的紧密联系;魏刘徽注《九章算术》则使传统算学打上了魏晋玄风的烙印。南北算学之分途与南学重魏晋经学、北学重两汉经学相关。在刘徽注的基础上,何承天、祖冲之、祖暅之等述其算理未尽之处,取得了高度理论化的成就;在《九章算术》的基础上,《孙子算经》《夏侯阳算经》《张丘建算经》等补其基础知识、算题类型之不足,开启了筹算文本化之历程。南北朝后期,祖暅之滞北授信都芳天文历算,甄鸾适北撰注算书。隋唐设立国子监算学馆、李淳风等注释十部算经之后,传统算学获得了合流。然而,皇侃延续魏晋玄风,在经学研究中创设算法,与传统算学不同。随着后期两边交流频繁,皇氏算法北传获得诸儒之认同,导致算学之再分途。信都芳撰注《五经宗》,甄鸾撰、李淳风等注释《五经算术》,以传统算学解儒家经典,并将之纳入十部算经。但是,唐初孔颖达、贾公彦等注疏儒经都采经算方法。两家算法传统在唐代国子监获得了制度保障,并立至清末现代数学传入为止。因此,中国数学具有多样性和混杂性,数学的基础或其本质深受历史和文化因素的影响。     

河北医学家族与著述

公元265～960年（两晋～五代）,由魏晋到隋唐,是祖国医学全面发展时期。如出现了《新修本草》、《千金要方》等一些著名的本草著作和方书,且南北朝时期,我国已有了初步的医学教育,唐代更加完善,唐＂太医署＂成为世界医学史上较早的医学学校。在此期间,河北医药学也有很大发展,尤其是涌现出许多名医和医学家族是其显著特点。现将河北著名医学家族与著述列举如下。     

任继愈与南北朝佛教研究

任继愈把南北朝佛教纳入到中国思想史的整个流程中进行考察,针对南北朝佛教发展的社会历史基础,形成反映时代思潮的＂佛教经学＂,其中心议题＂心性论＂颇具思想史意义;并以南北朝佛教对儒学的宗教化以及与道教的关系为案例,阐释了南北朝佛教对中国文化资源的改造与贡献等。