基于文献计量的国内旅游与族群认同研究述评

旅游与族群认同已成为旅游人类学研究热点之一。本文对中国期刊全文数据库、中国优秀硕士学位论文数据库和中国博士学位论文数据库所收录的国内旅游与族群认同研究论文从期刊发文数、载文期刊类别、时间分布、研究内容、案例地、基金资助、作者单位、作者职称等方面进行分析,梳理和归纳了国内旅游与族群认同研究的状况和发展动态,以期为国内旅游与族群认同研究提供参考。     

广西防城港市的族群认同(上)

本文主要从族群的自我认同论述广西防城港市各族群的认同特征,认为其认同是多面向并呈动态特征的     

《20世纪中国知名科学家学术成就概览》简介

<正>国家重点图书出版规划项目、国家出版基金资助项目《20世纪中国知名科学家学术成就概览》(简称《概览》)受到党和政府的高度重视和大力支持,由著名科学家钱伟长院士倡议并任总主编,科学出版社组织出版.这是一项重要的科学文化出版工程,对于团结海内外华人科学技术、人文社会科学专家学者,增强中华民族的凝聚力和向心力,对于传播科学、创造未来,具有重大政治意义和时代意义.总主编钱伟长院士倡议,以《概览》为载体,"一是总结祖国过去的科学技术成就与贡献;二是团结海内外华人学者,凝聚爱国精神;三是教育和激发年轻一代为振兴中华而奋发有为."全书按学科分别结集卷册,预计19卷62分册3500余万字,包括地学、数学、农学、化学、生物学、医学、天文学、物理学、     

冯瑜等著《“地方性”的尝试》出版

冯瑜、赵卫东、李红春著《"地方性"的尝试:云南回族特殊族群民族认同、族群关系及社会文化变迁研究》是第一本较为全面和系统地介绍云南回族特殊族群的书籍。云南地处中国西南边陲,从历史到今天都是一个人群与文化     

吐蕃东渐与藏彝走廊的族群互动及族群分布格局演变

吐蕃东进,在藏彝走廊地区引发了频繁而剧烈的族群互动,藏彝走廊的族群分布格局亦随之发生变化,尤其是岷江上游及大渡河一线以西在吐蕃控制下的众多部落发生“蕃化”,基本上形成了藏彝走廊西部以藏族为主的族群分布格局。     

筷子的神力

羊历3513年,青青草原上,羊羊族群的羊都过着幸福快乐的生活。一天,村长慢羊羊拿着杯子、米、筷子走进了教室,对同学们说道:"今天的物理课,我们来比谁的力气大。"一听到这话,教室里立即热闹起来:比谁的力气大?比上课有趣多了。片刻,村长慢羊羊面带微笑地说:"现在说说游戏规则,我这里有一个盛米的杯子,一些米,一根筷子。有谁能在不接触到米和杯子的情况下将这杯米从讲台搬到自己     

参加十月革命的20万中国志愿军

从1917年到1922年,在苏俄至少有20万在俄华人劳工,组成各种各样的部队(中国志愿军、中国军团、中国营),参加了保卫列宁、保卫苏维埃、保卫十月革命的战争。由于战争年代史料的遗失,现在已经很难完整地再现当时华人参加苏俄红军的全貌了,但从已找到的大量而零碎的史料中,我们仍然可以大概看出中国国际主     

闽东语族群城市成人围度值及其年龄变化

为研究闽东语族群城市成人围度值及其年龄变化特点,采用随机抽样方法,测量福建310例(男151例,女159例)闽东语族群城市成人的头围、颈围、平静胸围、吸气胸围、呼气胸围、腹围、臀围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围、臂缩围等12项围度值,分析不同年龄组围度值的变化规律;采用聚类分析方法,对国内的27个族群进行了比较。方差分析结果显示,男性胸围、吸气围、呼气围、上臂围、前臂围、臂缩围等6项围度值和女性头围、胸围、吸气围、呼气围、上臂围、前臂围、臂缩围等7项围度值均存在年龄组间的显著性差异(p<0.05)。直线相关分析显示,男性头围与年龄呈负相关,胸围、吸气围、呼气围、腹围、臀围、上臂围、前臂围、臂缩围等与年龄呈正相关;女性颈围、胸围、吸气围、呼气围、腹围、上臂围、臂缩围等与年龄呈正相关,头围和小腿围与年龄成负相关。除大腿围值不存在性别间的显著性差异,其余11项围度值在性别间均存在极显著性差异(p<0.01),并且男性值明显高于女性。研究结果表明闽东语族群城市成人围度值具有中国北亚类型族群的特征。     

闽南语族群成人城市汉族体型研究

探讨闽南语族群成人城市汉族的体型特征.应用Heath-Carter人体测量法对福建省闽南地区城市汉族成人20～80周岁,总计313例(男149人,女164人)进行了体型评定,并与我国其他城市汉族族群进行比较.闽南语族群成人城市汉族男性的平均体型值为5.5-4.4-1.9;女性的平均体型值为6.1-3.9-1.7.闽南语族群成人城市汉族男性和女性的体型均属于偏中胚层的内胚层体型;随年龄增长,男、女体型值呈相同变化:内因子值和中因子值均先上升后下降,外因子值先下降后上升;闽南语族群成人城市汉族性别间存在的差异具有统计学意义;与国内其他城市汉族族群比较,闽南语族群成人城市汉族男性体型与陕西汉族比较接近,女性体型与安徽汉族比较接近.     

从天琴形制的三个发展阶段看族群文化传播

天琴成为广西龙州布傣族群的文化标识,经历了三个不同的历史发展阶段,即原始社会的神话传说阶段,近现代社会的法器阶段,当代的乐器、文化艺术品阶段.布傣族群是一个地处边境的弱势群体,其天琴文化能在不同历史时期发展壮大,传播到东南亚以及欧美等地,与其紧随时代步伐,依托自身独特的艺术价值迎合人类共同的审美旨趣,积极培植族群文化心理与族群精神息息相关.