简论北宋时期河南书院的办学特色

北宋时期河南书院的办学特色灵活多样：从书院性质上看，有民办，也有官民合办；从院址布局上看，注重环境的优美和文化底蕴的深厚；从分布上看，面广点多；从发展规模上看，“校”大生众；从教学特征上看，“门户开放”，自由讲学；从人才培养上看，求知求实。     

如何看陶渊明的归隐

陶渊明归隐的原因,历来众说纷绘.本文通过对陶渊明所处时代及其有关作品的分析,认为他的最后归隐完全是为了全身避祸.他永不出仕的原因则有二:一是对刘宋王朝有了充分了解,二是“济世”无望,转而独善其身.     

北宋屯田刍论

史学界凡研究中国古代封建屯田制度，多言刘汉，曹魏，李唐和朱明诸朝，绝少注意走宋时期，本文就北宋前期的屯田，从其产生的原因，状况，制度，性质及后果作出了初步的探讨，这对我们全面地认识或评价中国封建社会的屯田制度，是非常有意义的。     

2004年科学技术史学位论文摘要选编(三)

北宋天文管理研究（董煜宇，上海交通大学科学史系博士，导师关增建）选取被誉为中国古代科学发展高峰时期的北宋为个案，通过系统探讨北宋时期天文学在社会中的功能以及天文工作中行政管理、技术管理、天文学文献管理的方方面面，不仅揭示出了北宋时期天文学与政治、军事、对外交往的密切关系，而且阐释了北宋天文工作行政管理、技术管理、天文学文献管理的特征，这样把天文工作的社会层面和技术层面有机地关联到一体，不仅助于人们认识北宋时期天文学在皇权专制背景下发展进步的动因，也有助于人们认识天文学在中国古代社会中所扮演的科学与社会的双重角色。     

也谈中国最早的标点和符号

《人民日报》海外版一九八八年十月二十二日副刊发表的林嘉书《中国最早的标点和符号》一文，认为中国“早在公元五世纪便开始使用标点和符号了”，并以西凉及北宋敦煌遗书中的标点和符号为例。敦煌遗书中确实已经使用了不少标点和符号，但是，若以为这便是中国最早的标点和符号，则大为不妥了。因为中国使用标点符号的历史比这早得多，其种类也是相当丰富的。     

北宋苏东坡与韶州南华寺的结缘

北宋苏东坡幼读经史,青年进仕,曾经效命北宋皇室。后因不能适应政治变革,而屡遭贬逐,直到晚年才从岭南北归。过往韶州多次流连于曹溪禅宗祖庭,瞻礼慧能真身,并留下诸多墨迹和文字。苏东坡和南华寺结缘,丰富了南华寺的历史底蕴,促进了韶州禅宗文化的发展。     

沿"死亡之路"进阿里

通往“世界屋脊”西藏阿里的公路只有三条,其中最艰难、最具挑战性的是新藏公路,这是一条世界上海拔最高的公路,一路上接连翻越了5座4000米以上的达坂,异常险恶,因此也被人们视为“死亡之路”。2003年7月,我们乘车从新疆的叶城出发,沿着“死亡之路”走向离天最近的地方——阿里。     

血性钓鱼城

这座七百多年前决定蒙元帝国横扫欧亚战争走向的城垒,这座在公元13世纪以一城之力将中国宋王朝往后拖拽了20年的城垒,这座在宋元战争中被血与火浸泡了近半个世纪的城垒,这座与马背上呼啸如电的元世祖忽必烈和丹心鉴日的民族英雄文天祥有关联的城垒,它居然有个仙气的名字——"钓鱼城"。我曾因对这名字的误读,无数次从它身边漫不经心地走过。这一次突然的站定,抬眼一