袁宏道对扬雄“丽则”赋论的继承与发展

西汉扬雄首次提出了“丽则”赋论,“丽”指文辞的华美和内容的宏大丰富,“则”是扬雄晚年受到经学影响而对赋体过“丽”倾向的反思,扬雄的这一理论成为后世赋文体创作和批评的主要标准。袁宏道辑、王三馀补编而成的《精镌古今丽赋》以“丽则”为选赋标准,但由于受到明末文学思潮的影响,因此其“丽则”赋论不仅扩大了赋体的表现范围,还对赋体的语言文字形式做出规定,并且袁宏道将真、趣、韵等概念引入“丽则”赋论,带有其“性灵”文学的印记。     

基于核糖体DNA大亚基片断序列探讨中国东海海域赤潮原甲藻的分子分类

采用PCR扩增技术对分类上有争议的中国东海赤潮原因种(被称为东海原甲藻．本简称：东海株系)的基因组DNA进行了核糖体DNA大亚基片断(LSU rDNA)的扩增和测序．并与一同扩增的来自美国CCMP的被称为具齿原甲藻(本简称：CCMP株系)的同源序列进行分析比较。结果表明，两710bp的LSUrDNA同源序列中仅存在7个碱基的差异．遗传相似度高达99．01％．遗传差异为0．99％．进一步与Genebank其他3种原甲藻即P．mezicanum、P．mieans和P．minimum的同源序列进行比较，发现其他3种原甲藻两两问的种间遗传相似度在91．1％～95．5％之间．而P.micans和P．minimum种内不同株系的遗传相似度为99．4％～99．9％．均为99％以上．综合这些数据说明东海株系与CCMP株系之间的0．99％的遗传差异应视为种内差异．原甲藻的东海株系与CCMP株系当属异名同种．因此本试验结果从分子水平支持了被称为东海原甲藻的原甲藻与被称为具齿原甲藻(P．deantatum)的原甲藻同为一种的观点。     

厦门岛东部海岸旅游娱乐价值的评估

尝试用旅行费用法（TCM）对厦门岛东部海岸的旅游娱乐价值进行评估,采取整群随机抽样的方法对研究区的旅客进行半访谈式问卷调查,获取被调查有关旅行费用等信息资料,并依据旅客对厦门各主要景点喜好程度的赋分值分配旅行成本,同时考虑了旅行时间的机会成本,借助于SPSS软件进行数据处理,拟合得出全国各地游客对厦门岛东部海洋的旅游娱乐需求曲线,并计算出总消费者剩余,结果显示其旅游娱乐价值达4亿多元／年以上,还就研究区的主导功能的定位、性旅游资源的保护及户外娱乐场所的收益分配等问题作了探讨。     

死髓牙根管治疗期约诊间痛的临床分析

探讨死髓牙根管治疗期发生约诊间痛的原因,及与牙位和有无瘘管的关系;对264颗死髓牙进行常规根管治疗,分析约诊间痛与牙位和有无瘘管的关系;46颗患牙（17.42%）出现不同程度的约诊间痛,后牙多于前牙,下颌牙多于上颌牙,无瘘管者多于有瘘管者;根管治疗中,下颌牙与后牙易发生约诊间痛,无瘘管的死髓牙易发生约诊间痛,应注意治疗过程中的规范性及准确性。     

关于Hayman猜想的正规定则的推广

在一般条件f(k)(z)-afk+1(z)≠b下研究正规性,推广了以往在条件f(′z)-afn(z)≠b下研究正规性问题,从而改进了以往结论,即设F是区域D上的亚纯函数族,a≠0和b是两个有穷复数,k为一正整数,如果F内的每个函数f(z)都满足f(k)(z)-afk+1(z)≠b,并且f(z)的极点重数≥k+1,零点重数≥2,则F在D内是正规的.     

当代新道家的伦理价值观

当代新道家的伦理价值学说,应当是古代道家伦理思想优良传统的直接继承与发扬,也是从当前社会实际需要出发,对道家伦理思想的一次新诠释。以老子为代表的道家伦理思想,可简略地归结为三个原则:(1)主张敦厚朴实,反对浮华轻薄;(2)主张谦虚处下,反对骄傲自大;(3)主张少私寡欲,反对自利贪欲。同时道家,尤其是以王弼为代表的魏晋新道家,主张儒道结合,提出道本儒末的思想,主张把儒家仁、礼思想要建立在道家提倡的自然朴实的人性之上。所有这些思想都是当代新道家所应该发扬的。     

知生知死知我——“子曰：‘未知生焉知死？’”简论

“生”与“死”是孔子学说中没有明言的问题，通过遮诠的表述，孔子表达了对“生”、“死”问题上采用对象化把握方式的反对。孔子对“知生”与“知死”割裂表诠，意在通过不可言说的言说，达到对“知生”与“知死”本是同一过程的领悟。在此领悟中，此在退回到本真能在。知生即为知死，知死即为知我。     

解析几何中的"设而不求"与整体思想

对解析几何中直线和圆锥曲线的相关问题,如何避免求交点,达到简化计算的目的,介绍了几种方法.