生态文明历史方位研究述评

生态文明是取代工业文明的新型文明形态的论断是不能成立的,但从人类生存与发展的角度看,这一说法是正确的。可以从人与自然关系角度将人类文明划分为＂天人合一＂文明、＂天人相分＂文明、＂天人和谐＂文明,＂天人和谐＂文明就是生态文明。生态文明既是一种文明形态又是一种基本的文明结构。     

金锦散文的人文情怀

金锦的散文是他的文人情结的升华与外化,这构成了其散文的价值核心.无论他的亲情散文、风物游记散文,还是学界人物散文,都聚焦于人类文明薪火的传承,寄寓了浓郁的人文情怀.从亲情散文到人文散文的嬗变,体现了金锦的文学创作由本相写作到角色写作的自觉,他对文化精神的坚守,对人文知识分子命运的剖析,充分显示出当下写作中捍卫人文精神和人文操守的价值取向.     

汉画像中的农耕图与汉代农业试析

两汉时期是我国传统农业生产技术迅速发展的重要阶段,农业生产的方式、技术、水平以及劳动工具较前代都有显著进步,同时南北地区农业生活差异明显,这促进了两汉社会经济的全面繁荣。而汉代重视葬俗,视死如生,故汉代画像石题材丰富,虽然其中关于农业生产的画像较少,但是这些珍贵的农耕图仍然为研究汉代农业提供了宝贵的实物资料。     

新疆维吾尔族传统生态伦理思想的基本理念及其当代价值

新疆维吾尔族传统生态伦理思想的基本理念,是维吾尔族传统生态伦理思想的精髓,决定着维吾尔族传统生态伦理思想的价值导向,主要体现在维吾尔人对自然的认识、对人与自然关系的把握,以及对生命的理解三个方面。从一定意义上说,新疆维吾尔族传统生态伦理思想所倡导的基本理念与当代新疆的生态文明建设具有内在的一致性,并对其具有伦理价值导向的作用。     

以科技体制创新推动生态科技发展

周志太在《南京理工大学学报》2013年01期撰文指出，生态科技对生态文明具有强大的支撑性。生态科技发展的前提是改革科技体制，健全市场体制以确保市场对生态科技资源配置的基础性作用，从而实现六大转变：（一）公益性科研院所从事业单位向非盈利组织转变。非盈利组织往往被视为是在政府和市场失灵之后的辅助性衍生物。发展非盈利院所，有助于提高生态科技产品的质量，提高政府科技投资的效率。     

温故敌新：工业文明会崩溃吗

玛雅、复活节岛和良渚等著名的古代文明都未能逃脱崩溃的命运．起因都是人口增长和资源过度消耗带来的环境危机。历史教训告诉我们。环境恶化总是文明崩溃的一个前提。面对当代工业文明所面临的人口激增、环境恶化和资源枯竭的严峻形势，我们能避免重蹈古代文明崩溃的覆辙吗？     

动物眼里的世界

想了解某地的社会文明程度，就看他们是怎样与动物相处的。也包括他们饲养的猪或牛，是只把它们当作自己的赚钱工具，还是视它们为有情感、应善待的生灵？     

"语文"内涵嬗变考

对语文概念的认识一直存在各种模糊不清的观点."语言""文字""文学""文明""文化"等是与之关系密切的关键概念,研究这些概念可以进一步加强对"语文"内涵的认识.     

人类无线电时代的文明不足于寻找外星文明

从电波传播的角度出发,阐释了目前人类无线电时代的文明不足于找到太阳系以外的外星文明。     

日欧文明的碰撞与日本文化政策的调整

日欧文明发生碰撞后，织丰时代以及德川初期的日本统治者进行了一系列的文化政策的调整。这说明16、17世纪的日本已经具有强韧的文化选择力，正是这种力量使得日本能够在近代的历史发展中取得主动权。