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陈奇 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):60-64
贵州辛亥革命结束了清朝封建帝制在贵州的统治,但是,革命很快归于失败,革命的结局与革命的理想大相径庭,这一切,根源于贵州近代资本主义经济及民族资产阶级力量较之全国说来更加的落后和弱小,在客观物质力量的成长还未壮大到足以冲破封建势力的束缚的时候,一种渐进的和平改革道路也许是当时最好的选择,而激进的,理想主义的行动酿就的只能是一杯难以下咽的苦酒。 相似文献
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"你要我告诉罗姆尼什么?我不能告诉他那样做。他不会对自己那样做的。"82岁的老牌电影明星克林特·伊斯特伍德在2012年共和党全国代表大会的最后一天里走上台,对着一把被想象着坐着奥巴马的空椅子唏嘘调侃着。这一幕不仅为这场共和党集体政治秀增加了极大的乐趣,而且也无疑是极为经典的政治讽刺表演。曾几何时,如此重大而严肃的总统提名仪式竟然流变成了嘉年华式的造势聚会? 相似文献
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在十八世纪关于古今之变的大讨论中,古代共和国公民德行与淳朴的道德风俗成为政治思想家借古讽今的对象。卢梭从人性论上说明这种德行的强大自然基础,以批判现代政治治理仅仅聚焦暴力和利益的作法。自然状态是卢梭虚构以分析事物性质的哲学方法,包含了对两性关系进行的规范引导。在自然状态中,两性都是受自然律支配靠本能生存的野蛮人。在向社会状态过渡过程中,家庭和性别的劳动分工出现,两性出现自然不平等基础上的分工合作。从野蛮人到家庭角色,从情欲到道德情感,人类逐渐实现了有道德追求的社会生活。卢梭对于两性性激情与家庭情感的规制理论为现代政治治理提供了启示。 相似文献
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1915年发生的关于君主立宪和民主共和两种制度何者更适于中国的国体讨论运动是中国近代政治转型中重要的一页,其波及范围之广和其自由公开程度是空前的,对民国初年人民政治智识的提高具有重要作用.君主论者在此次讨论中坚持认为,中国宜改共和制为君主制否则不能实现宪政,即倡导“宪政为体、君主为用”.由于君主论者自身认识的局限和时局的骤变,该种学理性的主张最终被扭曲为一场推戴袁世凯称帝的政治运动.尽管如此,君主论者在此次政治思潮中提出的对现实政治困境的批评和针对于此提出的一些主张仍具有重要参考意义,其对民初宪政道路的反思和发展是一个重要推动. 相似文献
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马基雅维利的共和思想简论 总被引:1,自引:0,他引:1
侯玉忠 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(2):55-58
马基雅维利的共和思想立基于公域和私域的界分、公民的美德和人性本恶。他在论述自由的同时 ,集中探讨了维持共和国的策略 ,主张用道德和制度来维持公民的美德 ,肯定共和国各阶层间的冲突 ,认为平民应拥有保护自由的权力 ,共和国应保留旧制度的形式。他的共和思想属于保护型共和主义 ,对后世许多思想家产生了影响。 相似文献
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罗马历史上著名的演说家、政治家西塞罗是共和主义者.他之所以形成坚定的共和思想,内因方面:他所受的教育和汲取的文化知识使他相信共和政体是最优越的政体;百折不挠的性格和对罗马共和国的热爱促使他对共和政体坚信不疑.外因方面:他与元老院贵族之间有着密切的联系,这使他很容易接受共和思想;罗马历史上悠久的共和传统也对他共和思想的形成产生了一定的影响.而最根本的原因在于,他有着坚定的共和信仰. 相似文献
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文章以渝湘高速彭武段共和隧道右线坍塌为实例,叙述大跨、深埋、偏压和不利地质务件下用管棚超前支护处理公路隧道塌方经过并分析其原因,介绍处理方案. 相似文献
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罗朝荣 《湖北三峡学院学报》2010,(Z2):37-38
亚里士多德由其中庸的伦理思想导出与之相对应的政体思想。这一中庸的政体思想建立在中产阶级作为阶级基础之上,混合了平民政体和寡头政体这两种特质,注重平衡、维护正义——这一点体现在政体的选择、建立、维持、延续等各个方面,强化公民教育,这样建立起来的政体就是亚氏最为推崇的共和政体。亚氏的中庸政体思想影响深远。后世政体研究与政体发展莫不源于亚里士多德。 相似文献
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