先秦铅器及相关问题探讨

结合考古资料及化学成分分析数据,对先秦时期铅器的种类、发展状况及其社会意义进行了分析,同时探讨了先秦时期铅的冶炼状况以及目前考古学界铅锡混淆的原因.     

先秦儒家思想视阈下的和谐劳资关系新探

本文针对劳资双方的现存问题，从先秦儒家文化切入，力求探索先秦儒家思想在处理劳资关系问题的当代价值所在，为构建和谐劳资关系提供有力的价值借鉴。     

先秦儒家道德修养的“反求诸己”及现代意义

分析了“反求诸己”的语源及意蕴，认为孔子、孟子所倡导的“反求诸己”的道德修养论是行“仁”的重要方法。“反求诸己”意味着使行为符合礼的要求，常“内省”，行“忠恕”之道；“反求诸己”透视着儒家的家国本位，并非己本位；“反求诸己”在建设和谐社会过程中有重要意义，值得提倡。     

先秦商家经营策略新论

先秦商家在经营管理上采取适时投机与合理投资相结合、适度短线与恪守长线相结合、有形收益与无形收益相结合的经营策略 ,是他们获得巨额经营利润的根本保证 ,对今天的企业经营管理仍有借鉴意义。     

焦作地区在先秦时期的历史地位

本文从两方面论述了焦作地区在先秦时期的历史地位:经济方面,夏时,焦作的经济就比较发达,是夏人聚集之地;商时,为其经济中心之一;西周、东周时期,为其经济支柱地区。政治、军事方面,夏时,焦作地区为少康中兴的基地;商时,为其政治中心和征伐方国的军事基地;西周时期,为其重要封国所在地,为控制东方起着重要作用;春秋时期,晋启南阳,东抗齐,南拒楚,称霸诸侯;战国时代,泰取野王,奠定三晋灭亡的基础,同时揭开秦灭六国的序幕。因此,焦作地区在先泰时期具有重要的历史地位。     

竹简《文子》所称“经”为《老子》考

竹简《文子》二次论及＂经＂,四次提到＂传＂,学者多据此认为简本《文子》当时已称＂经＂,且分为上经、下经两篇;甚或认为简本《文子》包含了＂经＂、＂传＂、＂说＂三部分。上说皆可商榷。考之典籍可知：简本《文子》中的＂经＂非指《文子》本书,而是指《老子》;＂传＂也是指他书,具体何指,文献阙而难征。竹简《文子》的出土表明,先秦时期《老子》本书虽未题以＂经＂名,但已被他书尊称为＂经＂,取得了事实上的＂经＂的地位。     

先秦思想家生态伦理及可持续发展思想述评

在中国传统文化中,"崇尚"和"顺应"自然是一个非常重要的观念。文章通过引用大量先秦诸子的言论考证早在先秦时期古人就高度重视自己赖以生存的环境,重视人与自然的和谐,强调对自然资源的利用要合理地根据"天时"来把握,以便使生物资源尽可能地再生,持续利用。先秦思想家在生态伦理及可持续发展方面的有关思想,对我们今天处理人与自然、人与环境的关系上仍有很好的借鉴作用。     

关于《筭数书》与《九章筭术》的关系

学术界尤其是文物界流行着<筭数书>是<九章筭术>之源的看法.这是认为<筭数书>成书比<九章筭术>早,并且只考察两者的相同部分得出的结论.实际上<筭数书>是从许多著作摘录撮编而成的,<九章筭术>的主体部分完成于先秦,两者孰先孰后,无法判定.两者题目的异同成为考察它们的关系的主要指标.两者相同的题目在<筭数书>中不足110,在<九章筭术>中不足127.两者绝大部分题目和术文并不相同.因此<筭数书>决不会是<九章筭术>之源.应该说,两者共同的方法,是先秦数学界的共识.     

略论先秦诸子“通变”的史学思想

“通变”思想滥觞于先秦史官，而作为一个比较完整的思想则初步形成于先秦诸子。先秦诸子“通变”的史学思想的内涵非常丰富，它包括通、变、通变、变通的四层含义，他们以“通”的眼光来看历史的变化，承认变化的趋势性，重视变革在历史进程中的作用。“通变”思想，反映出先秦诸子史学思想的重要特色。     

略论先秦礼制中的体育活动

礼是中国传统文化的核心,中国古代体育作为传统文化的一个组成部分,必然要受到礼文化的约束.先秦诸礼中,田狩礼、射礼、投壶礼是三项代表性的体育活动.中国古代体育的竞技倾向在"礼"的影响下受到了排斥和压抑,呈现出非竞争性倾向.