先秦歌谣婚俗沉淀之管窥

以先秦民间歌谣为主 ,参用同时期的相关史料 ,阐述上古社会群婚制在当代的嬗变轨迹。同时通过对民歌中的“夫征不复”和“妇孕不育”现象的分析 ,论证人类社会由母系社会向父系社会转变的内在动因及其意义     

先秦至五代时期财产继承诉讼制度述略

先秦时期财产继承及其诉讼制度比较粗略,秦汉时期初步建立了相对完善的财产继承及其诉讼制度,魏晋南北朝时期允许养亲属为予以及制定户绝法令,隋唐五代时期则进一步规定了户绝财产与孤幼财产的继承及其诉讼制度。这体现了古代产权制度的经济属性与社会属性的统一,也说明国家在产权的保护与公正方面应该发挥关键作用     

寻找宇宙命运的主宰者——暗物质传奇

这是先秦时期楚国诗人屈原在其诗篇《天问》开篇时提出的问题。从古到今。人类始终渴望能够更好地了解我们所处的这个宇宙,探究宇宙的命运。近年来,越来越多的科学家相信,决定我们这个宇宙的命运的,是一种神秘的“暗物质”（dark matter）。可是,虽然暗物质的存在已经有很强的证据。但暗物质究竟以什么形式存在,     

《孝经》:先秦儒家孝道思想理论化、系统化的总结之作

作为儒家"十三经"之一的<孝经>仅二卷,十八章,共1903字,在十三经中篇幅仅占0.28%,是十三经中篇幅最短的一部.然而此书在汉代复出后,立即受到统治者的重视.文帝时开始设置<孝经>博士,武帝时规定<孝经>是对太子、诸王进行教育的主要教科书,平帝时<孝经>被正式定为官方教科书.东汉时<孝经>入"七经",唐时<孝经>入"开成石经".北宋时,<孝经>被正式列入"十三经",成为治国平天下的宝典.<孝经>之所以受到历代统治者的青睐,根本原因是此书是对先秦儒家孝道思想完整、系统、精辟的总结而形成孝道、孝行、孝治的集大成之作.     

先秦儒家的伦理财富观及其近代变迁

作为中国经济文化思想源头活水的先秦儒家,通过对义利关系的分析奠定了儒家伦理财富现的基础,主张“以义制利”、“见利思义”,认为“义”是体现人的尊严的终极价值;强调“少私寡欲”和“相互不争”来达到社会安稳、人伦有序,对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系;在社会的价值原则上,主张把贵贱原则凌驾于贫富原则之上,阻止富裕的商人凭借他们的商业财富来改变原来的贵贱等级.因此,先秦儒家的财富观是一种伦理型财富观.在近代,它受到西方经济思想的影响而发生变迁,先进的中国人从追求富强之“技”、解决生活世界之“用”上升为对意义世界评判标准之“体”的追寻,使得中国社会原来重和谐的中心价值,转为重财富与权利追求的“目的获求”价值,但却未能建立起适合中国国情以及被大多数中国人认可的财富理念.     

先秦州制考

关于先秦政区的划分,古代有州制的传说。其说法甚多,见于先秦典籍者,主要有《禹贡》九州、《职方》九州、《尔雅》九州、《吕览》九州四种。 《禹贡》九州。《左传·襄公四年》曰:“芒芒禹迹,画为九州”。传说大禹治理洪水后,把足迹所到之处划为九个大区域,称为九州。《禹贡》曰:“禹别九州。”是九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。《禹贡》是我国最早的地理著作,记载了大禹治水的经历、九州的划分、山川的方位及脉络。《禹贡》九州除冀州外,余八州皆言疆界。“济、河惟兖州”。《传》曰:“东南据济,西北距河。”《疏》云:“据,谓跨之。距,至也。”济,古济水;河,河水,今黄河。古代,济、河二水经常改道。其时河水自今河南省武陟县东北流至浚县西,折北至今河北省平介县北,东北流分为“九河”,最北一支为干流,北流至深县南,折东北至静海入海。济水分河北济水与河南济水。《禹贡》“导水”曰:“导沇水,东流为济,入于河。”此为河北济水。“(河)溢为荥,东北出陶丘北.又东至于河,又东北会于汶,又北东入于海。”此为河南济水。“河、济惟兖州”之“济”,指河南济水。其时济水自今河南省荥阳北分河水东出,经封丘县南,至今山东省东明县南码头集入山东境,折东北经定陶县北入古巨野泽,出泽北至东阿县     

先秦民族政策特点试析

本文论述了先秦民族政策封邦建国，授土授民；“修名”、“修德”，安抚和戊；通婚混血、结秦晋之好的特点。     

先秦青铜合金技术的初步探讨

我国是古代世界青铜合金技术发展水平最高的国家之一，十年来，国内外学者进行了许多研究，并取得了许多积极成果。其中工作开展得较早的，日本学者有近重真澄［１］、道野鹤松等人，我国学者有梁津［２］等人；其中批量分析数较大的，我国学者先后有梁树权［３］、李敏生等人；李敏生等于１９８２、１９８４年两次，曾先后分析了殷墟妇好墓和小屯村西殷代墓葬出土的１３８件青铜器［４］。迄今为止，国内外学者分析过的我国古代青铜数应以千计。这些分析都极大地增进了人们对我国古代青铜合金技术的了解。但由于多方面原因，目前还存在两个问题：（１）是过去的分析研究局限于某一较小的时间和地域范围，很少进行全面系统的研究；有的历史时期分析试样较多，有的则分析较少。（２）对青铜合金技术与社会发展的关系很少涉及。本文的目的是通过大量实物分析资料的综合考察，来探讨我国古代青铜合金技术发明、发展的一般情况及其在我国古代文明史中的地位，并对我国某些考古文化的分期提出了一些自己的看法。     

评汪少华《中国古车舆名物考辨》

今天的车与古代的车有很大的差别.古代车舆历史文献虽有记载,但实物依据有缺乏,以致说解互有异同.20世纪考古发现了大批古车舆实物(仅先秦古车舆就有一百多辆),但对它们的研究多是考古工作者,语言研究者很少介入,汪少华《中国古车舆名物考辨》(以下简称《考辨》)择取当代被束之高阁的名物礼制训诂难题,对古代车舆名物进行细致考辨与深入研究,在理论上和实践上都取得了可喜成绩.     

先秦儒家生态伦理思想及其现代价值探究

资源枯竭、环境污染、生态恶化等问题已成为全球经济社会可持续发展的严重阻碍。世界各国在实施可持续发展战略上已达成共识。本文分析了先秦儒家的生态伦理思想及其对于我们当前生态实践具有的积极指导意义，提出只有尊重自然，按自然规律办事，与大自然和睦相处才能保证人类的可持续发展。