<萨利克法典>的法文化价值分析--兼与先秦法典比较

本文以西方中世纪早期法文化为背景,兼以中国历史上具有强烈法家文化色彩的<法经)、<秦法)为参照系,对<萨利克法典)的法文化价值从三个方面进行分析:早期日耳曼法文化背景的余韵、传统罗马法文化与其现在、潜在的契合,以及基督教文化在精神领域对它的影响.揭示<萨利克法典)在西方法文化史上的承继价值.     

探析高校先秦文学教学困境与教学对策

在高校的教学过程中,中国古典文学的教育占有非常重要的地位。根据历史进程,可将古典文学划分为上古、中古以及近古三个阶段。高校在进行上古文学教学时,尤其是在先秦文学的教学过程中出现了很多问题,导致教学成果不能达到预期。先秦文学是我国的优秀传统文化,在高校教育中,对学生的知识和道德素质的塑造起到很大的作用。但是,随着语言、文史哲的课程一体化,以及课时不断被缩短,先秦文化在高校的教育中出现了一系列的问题。该文主要探讨了先秦文化在高校教育中的困境,并提出相关的解决对策。     

先秦儒家孝道的理性悖论现象与当代启示

儒家崇奉理性，注重伦理，孝道是儒家伦理之中坚，亦具理性因素。先秦儒家的孝道理论内涵丰富，一方面主张事亲以礼，谏亲以道，要量力而为，突显行孝为修己、成人，体现出不同层面的理性意蕴；另一方面又扩大孝的适用范围，在理论与实践中导致孝道伦理的泛滥化、虚伪化、神秘化、偏执化，出现一定的非理性倾向。理性与非理性并存，形成早期儒家孝道中的理性悖论。目前，我国快速进入老龄化社会，流动人口增多，社会各界采取了不同的举措，既有成绩，也存在一些问题。我们应当从先秦儒家孝道理论中汲取养分，发扬其理性精神，弘扬中华传统孝道美德，为当前孝德建设提供有益的借鉴与启示。     

先秦墨子“兼爱”思想初探

<正>春秋战国时期,鉴于动荡的社会时局,墨子结合社会现状以及自身所处的社会地位,适时提出了以"兼爱"为主旨和核心的哲学思想,具有丰富的哲学内涵与人生价值取向。墨子认为,先秦社会之所以失范,在于人与人之间不能相爱。"兼爱"是墨子政治学说和伦理学说的基本原则。一、墨子的"兼爱"思想     

近代哲学视界中的先秦诸子

国学一词古已有之,近代哲学视界中的国学与救亡图存的现实需要密切相关,是中华民族文化认同的体现。国学成为主流话语决定了近代思想家的文化建构离不开对中国本土文化的认同,对中国本土文化的认同使先秦诸子以及先秦哲学成为近代思想家关注的热点。离开了先秦诸子以及对中国本土文化源流的考辨,也就不能理解中国近代国学思潮缘起的特殊背景,进而无法深刻理解国学的理论初衷和特定内涵。     

葱的品格

专家说葱的原产地就在中国西部和西伯利亚地区。由于占据地域优势,先秦时期,葱在餐桌上就有了名分。《礼记·曲礼》详细注明了当时的吃饭规矩:"凡进食之礼,左肴右胾,食居人之左,羹居人之右。脍炙处外,醯酱处内,葱渫处末,酒浆处右。"大意是服侍长者贵客吃饭要懂礼数,左边是带骨肉,右边是切肉;饭食置于客人左手边,羹汤则在右手边;切细的肉和烧烤的肉放得远些,醋酱等调料放得近一些;蒸葱佐料放在醋酱左边,酒浆饮料放在右边。     

“屈原与先秦诸子”研究综述

屈原曾经受到先秦诸子的深刻影响，对此前人已作了不少有益的梳理。“屈原与先秦诸子”研究主要呈现三种倾向：一是认为屈原归属于先秦诸子的某一家；二是认为屈原兼具先秦诸子思想：三是认为屈原兼具百家而后自成一家。学者学术视野逐步由封闭、迷信走向开放、求实，研究思路正在不断扩大。     

《邹忌讽齐王讷谏》教学设计

教材分析：《邹忌讽齐王讷谏》选自《战国策·齐策》。是先秦时期具有代表性的名篇。文章生动地记叙了邹忌讽齐王讷谏，使齐广开言路、修明政治的故事。全文分三个部分。这三部分独立成段，各自构成一个小故事，又紧密结合，使文章成为一个有机整体。[第一段]     

从广东史前和先秦时期文物资料看文化交流现象

广东旧石器时代文化面貌和南方其它地区有较多的共性。新石器时代考古学文化受到来自岭北日益强烈的影响。青铜文化的外来影响主要来自吴越和楚,也打上了中原文化因素的深刻烙印,并与西南桂、云、贵、川地区存在一定的交往关系。主要分布于西江流域的青铜器墓葬应是岭北越人南迁后的产物。不同文化间的交流和影响往往呈现出复杂局面,较为先进的文化对周边其他文化产生强烈的影响,而弱势文化对强势文化的影响是局部的、偶然的。     

论先秦对商品的管理及其节约与诚信意识——以《周礼·地官·司市》为例

先秦时期对上市商品的管理及管理制度,蕴涵着“以政令禁物靡”的节约意识;“以贾民禁伪而除诈”的诚信意识。这些意识的思想基础与“天人合一”的传统理念是契合的,它们对当今社会经济生活仍具有一定的启示意义。