先秦民族互动过程论——中国民族团结历史轨迹研究之一

中国的民族团结不是一蹴而就的。先秦是中国民族团结历史轨迹的起点。     

先秦军旗述略

中国是最早出现军旗的国家之一。随着社会经济、政治、文化、特别是战争的发展，中国古军旗如林如云，蔚为大观。然追根溯源，盖出自先秦“九旗”。惜因历史久远，实物易朽，已见“九旗”之述，难免绌讹。笔者从历史、文化、考古等层面约略考述，仅查遗补漏耳。     

先秦儒家的德化意识

在以“仁”为核心的先秦儒家思想中 ,文教德化意识占据着极为重要的位置 ,而其中的“德化”作用 ,又是他们尤其重视的。孔子认为“修文德”是统治者惟一的施政措施 ;孟子提出了“王道”主张 ,而其“王道”的核心内容依然是“以德行仁”、“以德服人” ;荀子的思想相对于孔孟颇有点离谱、叛逆 ,但他也是始终坚持着“君者 ,民之原也 ;原清则流清 ,原浊则流浊” ,“君者 ,仪也 ;民者 ,景也 ;仪正而景正。君者 ,盘也 ,民者 ,水也 ,盘圆而水圆”的德化思想。他们都试图通过“德化”实现自己的政治理想。     

"出神入化"--关于先秦儒家性情观之源流的思考

先秦儒家的性情观，根源于情感因素在古代先民神性思维中所占有的重要地位。在《论语》中，孔子将积淀于先民神性思维和文化中的情感因素释放出来，通过“内在化”的途径返回灌注于人本身，以图引导人跨过“文明”的门槛，获得超越于“活着”的价值。孔子之后的先秦儒家，将孔子关于人性、关于情感的思考，化入各自的学说之中，并最终演绎出儒家性情观的各种理论形态。     

试论《孝经》与先秦典藉的关系

孝文化的主要载体是先秦典籍,把《孝经》与《诗经》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》、《周易》、《中庸》、《大学》、《尚书》、《墨子》、《管子》等上古文献进行了比较,参考明代以来学者的观点,从孝道的角度辨析了《孝经》的历史地位,认为这些文献共同构建了早期的孝文化。     

先秦社、稷关系考

近年来出土的有关"社、稷"祭祷的简文,证明卜辞中的"兇"当释为"稷"而非"蓑",稷与社是两个相对独立的自然神灵,而不是郑玄所称的"原隰之神".社、稷皆有坛."社稷"一语既是诸侯国家政权的代称,又是天下的代称."社稷"一语的合称在商代就已经出现,而非始于春秋战国时期.     

先秦儒家德治思想的生态根源

主要从我国先民活动与生态环境关系的角度探讨先秦儒家德治思想的生态根源。