试论《孝经》与先秦典藉的关系

孝文化的主要载体是先秦典籍,把《孝经》与《诗经》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》、《周易》、《中庸》、《大学》、《尚书》、《墨子》、《管子》等上古文献进行了比较,参考明代以来学者的观点,从孝道的角度辨析了《孝经》的历史地位,认为这些文献共同构建了早期的孝文化。     

先秦两汉寓言“故事群”的叙事结构

"故事群"是先秦两汉寓言中的一大特色,是中国寓言专集及类书编纂的先行者。把寓言故事按照一定的线索集合起来,经过《庄子》,《韩非子》、《吕氏春秋》、《说苑》等不同历史时期典籍的发展,"故事群"蔚为壮观。先秦两汉寓言"故事群"的表层叙事结构千姿百态、精彩纷呈,述人间之事,深层叙事结构反映了中国人的双构性思维模式,体现出若干二元对立的叙事结构形态。     

先秦诸子与广义进化

每个人或社会组织的政治权力大小取决于他(它)的生存能力和改造环境的能力,人或社会组织的生存能力和改造环境的能力取决于其维护各社会阶层利益的数量和各阶层的实力系数。社会能否和平主要取决于强者的意志,强者的意志受强者自身的地位和观念等因素影响。组织比个人强大,所以必须建立组织或依靠现有的组织,并让它强大起来。世界属于强者还是属于人民这个问题应该归入物种的生存与进化的关系问题。     

论孔子的成人思想

冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到,中国哲学就是对人生的系统的反思。笔者认为,先秦儒家特别是孔子对成人思想的探讨做了很好的研究,孔子本人也是用自己的一生践行着成人之道。孔子把成人看做是一项肩负重荷而踏上漫长旅程的艰难事业,是一个践行履道的自我修养和自我实现的不断进取的过程。他提出的成人与成人之次,给我们指出了一条平实近人、循序渐进、由内而外、由外而内的精神提升途径。他主张用实践开辟内在人格世界,行仁道当由己,不由人,切己习之,要在日用伦常中内省,在下学中累积,慢慢体会上学之超经验性,以仁为本成就儒家理想人格。     

经学思想史视域中的先秦《诗》学文献——对《诗》学思想表现形式的反思

以往对《诗》学思想的研究,主要以论《诗》、解《诗》材料为基本素材。而有关《诗》的编纂、传习、应用情况的记述,由于其主旨都不在于思想的阐发,因而多被作为辅助性材料来使用。在这种认识下,先秦时期可供思想研究的《诗》学材料十分有限。但实际上,我们完全可以从赋《诗》、引《诗》的记载中分析、把握用《诗》者对《诗》的理解。此外,《诗》学思想的表达也并不局限于对《诗》的理解。引《诗》可以作为一种思想的纽带,将引《诗》所佐证的思想观念联结在一起,并由此组织起一个自由的《诗》学义理空间。引《诗》条目的组织者可以通过这种方式在独立的篇章中自由地表达其对社会秩序与价值的见解。这构成了《诗》学思想的另一种表现形式。     

中国汉代地理学特点简析

本文通过对有关汉代中国地理学发展资料的分析,并与西方古罗马地理学相比较,指出两汉时期,中国地理学的发展具有以下主要特点:域外地理视野的迅速扩大;区域描述地理学的深入发展;高度发达的勘测地图学;地理仪器的创制。     

简析法家思想对先秦时期科学技术快速发展的影响

先秦是我国第一个科学技术鼎盛时期,各个方面的科学技术都有了飞速发展。这个时期占主导地位的思想是指导秦朝一统天下的法家思想。法家的法治、重视农业、革新实践、改造自然、尊重客观规律、重视科学技术等许多思想在各个方面都促进了当时的科学技术发展,对先秦时期的科学技术之发展有很大的影响,至今也是值得深思和借鉴的。     

传统文化对现代高校教育理论的启示——以先秦教育思想为例

高校教育应着眼于人的素质、能力培养而进行。儒家经典《论语》有教无类、学优则仕的教育思想,先秦时以“六经”和“六艺”为主的教育内容,反映我国先秦时的教育思想已有对教育的平民化、教育的普及化、素质教育与职业教育相结合的认识,其丰富而深刻的教育理念和人文主义教育思想值得深入挖掘和传承,对当今我国高校素质教育与职业教育的创新有着启示、借鉴作用。