浅谈传统武德的儒家文化内涵

儒家文化是中国传统文化的核心。它自产生以来便一直居于主导地位,且广泛而深刻地影响着中华民族历史的各个层面。中华传统武德正是在儒家文化的熏陶下逐渐发展起来的,并形成了自己独特的伦理文化。研究认为：中华传统武德彰显了儒家＂仁＂的精神内核,蕴涵了儒家＂义＂的伦理精髓,富含了儒家＂礼＂的精神要旨,凸显了儒家重＂信＂的伦理观念,映示了儒家尚＂勇＂的仁德践履。当前,加强武德教育,对提高习武者的道德修养、培育人文精神和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

浅论儒家文化传统与研究性学习的关系

本文试从儒家文化传统中挖掘新的视角,从“不愤不启,不悱不发”、“致知格物”;“经世致用”、“人学精神”;“和合大同”三个维度,浅论研究性学习所对应的三大特征:主动发现、探究体验,社会实用、开放合作,人文环境整体创设。通过对两者沟连的探讨,管窥素质教育。     

科技兴矿再创佳绩——记山东兖矿集团兴隆庄煤矿矿长李佃平

山东兖矿集团兴隆庄煤矿是我国自行设计、建设的第一座年产300万吨的大型现代化矿井，于1975年2月20日动工兴建，1981年12月21日正式投产。矿井地处中国儒家文化发祥地的孔孟之乡，北依五岳之尊泰山、南靠烟波浩渺微山湖，东接黄海、西临京杭大运河，京沪、兖石、充新铁路纵横其间，具有得天独厚的地理条件。矿井煤炭储量丰富，煤质低灰、低硫、低磷、高发热量，是良好的动力用煤和炼焦配煤，四级冶炼精煤获国家质量最高奖——银质奖，被评为“中国名牌产品”，获得“中国知名出口品牌”称号。     

辨正经济伦理研究的几个误区

经济伦理的研究在近二十年来虽取得了长足发展,但同时,它也存在一些缺陷和研究误区。本文从三个方面对经济伦理的认识误区进行了纠正,即理论误区、逻辑误区和应用误区,目的是使经济伦理的研究能更好地为现代化经济的发展服务,使之步入健康研究的轨道。     

《白鹿原》——多种矛盾的复合体

《白鹿原》是多重矛盾的复合体,文本中的多重矛盾主要体现在:儒家文化和现代文明的矛盾冲突,儒家文化的优良传统和保守落后在西方现代文明的冲击下,可谓举步维艰;人物内心的矛盾冲突,文本通过人物内心的矛盾冲突使人物富有立体感和圆润感;叙事方式上的矛盾性,文本砸碎了传统现实主义直线式的叙事时间和作者万能的手段,使时间走向循环和作者退出叙事,文本还采用了民间理想和魔幻现实主义的叙事策略.     

罗斯福残疾的下肢

正中国媒体秉承儒家文化的传统,讲究"为尊者讳","二战"前的美国媒体也不例外。他们对于美国第32任总统罗斯福残疾的下肢,可以很好地说明这一点。罗斯福是美国历史上唯一蝉联过四届的总统。凭借无与伦比的政治智慧、务实创新的变革精神,他以貌似"独裁者"的精英姿态,领导美国逐渐走出20世纪的大萧条,在第二次世界大战中出尽风头。在他第一次出任总统之前11年的那个夏天,他和家人驾驶着游艇,去海滨度假,躲避纽约家中令人烦躁的热浪。这当中,有个早晨,他们一家人泛舟于海湾。返回的时候,发现     

从“曹振镛现象”透视封建政治文化特征

历史上对于晚清颇受道光皇帝重用的汉人大臣曹振镛历来批评较多,甚至认为他是＂庸官＂的代表,对晚清腐败的官场习气应负重要责任。研究认为曹氏为官之道中有消极成分,然在封建社会有其适用性,把中国封建社会末期腐败的官场习气简单的归罪于曹振镛个人有失公允。应该从中国封建专制制度和儒家传统文化出发,以探求＂曹振镛现象＂产生的深层社会原因。     

浅析近代"中体西用"思想

"中学为体,西学为用"思想是近代洋务思想的集中表述,有其丰富的内涵。它经历了一个从酝酿、形成、发展、变异的过程。"中体西用"思想和中国传统儒家文化有着深厚的渊源,它从酝酿到变异的过程无不深受中国传统儒家文化形成的"实用理性"的影响,相反它又反作用于中国传统儒家文化,瓦解着中国传统儒家文化,使其不断向世界文明靠拢。     

"以人为本"——儒家"民本"思想与马克思主义群众观相结合的典范

通过对马克思主义关于人民群众是历史的创造者的"群众观"与传统儒家文化中"贵民""爱民""富民"的"民本"思想的阐述,说明中国共产党"以人为本"的科学发展观正是马克思主义"群众观"与中国"民本"思想优秀内核相结合的产物."以人为本"的思想以马克思主义群众观为指导,同时又批判地继承和发展了中国传统儒家的"民本"思想,是中国传统"民本"思想与马克思主义群众观在新的历史条件下相结合而产生的最新理论成果.     

中庸之解析

中庸作为儒家文化的重要组成部分,是中国哲学和中国人智慧的集中体现,它既是一种高明的思想方法,又是建立在儒家道德学说基础上的伦理道德原则。作为伦理道德原则的中庸是在作为方法论的中庸指导下得出的。在构建和谐社会与和谐人际关系的当代中国,人们更应该认识、发扬和运用先人留下来的中国智慧,充分发挥它的巨大价值。