让习作成为学生做人的开始

我国教育家叶圣陶说：“作文要说真话、实在话，说自己的话……”强调的是作文要讲究“真实”。然而，我们在作文经常遇到如上所说的“尴尬”现象；有的学生只会依赖作文选写“比猫画虎”式的“葫芦文”；有的学生完全脱离生活实际，写的是假人假事假经历的“胡编文”。还有的学生写的是东摘西抄的“拼凑文”；甚至有个别学生写的是全文照搬的“移植文”，真可谓“天下文章一般抄”。说的都不是自己看到的，听到的或想到的事情。     

做人坚守“三不可”

<正>我的家乡有一座庙,人称"三不可庙",每年农历六月初六,许多家长会领着孩子来这里祭拜。关于这座庙名字的来源,流传着这样一个传说。明朝崇祯年间,一天傍晚,一个叫陈有锁的孩子一边抽泣一边向河里走去。就在这时,一位白胡子老伯将陈有锁拉上岸,和蔼地问他:"孩子,你有什么事想不开?"陈有锁"哇"地哭出声来,说:"我最大的愿     

论当代大学生做人之特性——陈鹤琴“活教育”目的论的启示

中国近代著名儿童教育家陈鹤琴在20世纪40年代初提出了"活教育"理论,他的理论主要包括目的论、课程论和方法论等内容。其中他的目的论把教育的目标划分为依次递进的四个层次,从而体现出对做人特性的四个要求,而这四个特性要求在今天对当代大学生做人方面具有深刻的启示。     

用“心”做好班主任

班主任工作是学校教育工作的基础。班主任面对的是一个个鲜活的学生,因而班主任工作是做人的工作。做人不易,做人的工作更难。要把学生培养成全面发展的人,班主任不能只靠耍嘴皮子,也不能只摆花家子,而要用脑子,要用“心”。用心做班主任工作。     

新论——今天惊世骇俗，明天或将司空见惯

我们都是普通人,不见得谁的痛苦、幸福要比谁的多。但是,我们都习惯用显微镜来寻找自己的烦脑痛苦,用放大镜来察看别人的快乐幸福。     

海舍尔的崇高观及其现代意义

亚伯拉罕.约书亚.海舍尔是20世纪最重要的犹太哲学家之一,他眼中的崇高,是希伯来伟大的精神元素,是事物比自身更伟大意义的一种无言的暗示。现代人更注重实用,却漠视崇高,这种实用主义生存观只能实现物质的富足却不能达到真正的幸福。重拾崇高能改善人的生存状况,从而向诗意栖居的生存理想靠近。海舍尔希望用崇高这种昔日智慧,医治现代人精神贫弱的痼疾,使现代人抛却庸碌,重归圣洁的精神世界。     

以善为本,加强学生的做人教育

采取什么样的手段教育学生“成人”、“成材”,是教育工作者长期十分困惑的问题,本文通过对“好人”的标准、核心的分析,认为教育学生“做人”要是“以善为本”。作为教育工作者、家长,要教育学生把向善、行善当作做人的根本。     

教学生学会做人使文明之花绚丽绽放

每一个学生在成长过程中,需要关怀、扶持、启发和引导。对教师而言,教书育人是教师的天职。我们如何教学生学会做人,是一种责任,也是一种使命。作为教师,首先要严于律己,以身作则,有高尚的情操。而后,在教育过程中,我们提倡把深刻的道理寓于生动细腻的故事中,从分享中领悟一些做人最根本的道理。教师和学生共同学习做人的原则,一起成长,师生力求成为一个品德高尚,举止高雅的人。     

论高职生做人与做事能力的培养

对于学生做人做事的教育一直是高职教育的组成部分，从组织管理、主题学习两方面开展高职生做人做事的教育工作，能在一定程度上培养高职生做人做事的基本能力。     

诚实守信，从我做起

诚实守信，自古以来一直是中华民族的传统美德。溯古追今，有无数前贤志士为我们树立起诚信的榜样。秦末汉初时的季布，把诚实守信作为自己的做人准则，只要答应了别人的事，总是尽全力去做。故有人曰：“季布一诺千金，人服其信。”一诺千金，是人们对季布诚信美德的最佳颂扬。