李香君形象与晚明歌妓文化

从孔尚任的《桃花扇》中的李香君的完美形象中依稀可见一批晚明乐妓的辉煌身影。妓女,作为被压在黑咕隆咚枯井最底层的受害者,向来都是被同情与怜悯的对象。曾几何时,文人"同是天涯沦落人"的叹惋换作"真吾畏友"的自惭。一个王朝走向灭亡,一种文化走向末日之时,这底层的弱者好似一切最后的承担。本文试以李香君为中心,结合晚明歌妓风尚以及古典青楼文化脉络论述这一现象。     

高层建筑消防设备强电线路防火设计应用探讨

高层民用建筑消防设备电气配线是整个消防系统的重要配套内容，必须结合工程实际考虑耐火耐热要求和选择电气配线，以提高消防设备供电的可靠性和耐火性。文章针对高层民用建筑消防设备的电气配线特点，分析了高层建筑消防设备耐火耐热配线要求和配电线路的选型、敷设与防火性能，提出消防设备电气配线的防火设计要点和工程应用措施。     

桥涵明挖扩大基础施工要点及注意事项

文章对桥涵明挖扩大基础的施工要点以及桥涵明挖扩大基础施工中的注意事项两个方面的内容进行了详细的分析和探讨,从而详细论述了桥涵明挖扩大基础的施工工作。     

晚明时期江南社会奢靡之风研究

晚明时期的江南地区奢靡之风盛行,主要体现在饮食、服饰等日常生活方面。奢靡之风是商品经济发展的产物,也是中央集权机制紊乱的结果。同时,缙绅士大夫和富商巨贾又成为这股风气的推动者。它对社会产生了不良影响,助长了趋利拜金、官场腐化的风气,导致社会经济发展走向畸形,但它在一定程度上破坏了封建礼制,刺激了文化与服务业发展,对社会发展有积极影响。     

新历史主义视野下的王安石形象的书写——以《老学庵笔记》与《四明尊尧集》为例

王安石是宋代杰出的政治家、文学家。宋代笔记作品中多有其记载,但对其评价褒贬不一。今试以陆游《老学庵笔记》与陈瓘《四明尊尧集》为例分析笔记作品是如何书写王安石形象的。《老学庵笔记》对王安石称颂备至,展现了王安石正直、傲慢、才学皆高的特点。《四明尊尧集》对王安石贬斥殆尽,指责王安石刚愎自用,不识君臣大体,是绍圣崇宁党锢的罪魁祸首。以新历史主义视角看待两者之间的分歧,可知笔记中所记历史是对历史人物的一种话语描述。要正确阐释文本需关注文本产生的历史、文化因素。陆、陈二人心目中的王安石形象与他们的身世、社会形态皆有不可分割的联系。     

明挖护拱一种安全可靠的隧道浅埋段处理方法

隧道浅埋段一般设计处理方法为先对地表注浆和反压回填后加固后进行洞身开挖,但由于地表注浆效果难以保证,因此浅埋段的施工一直比较危险,浪荣路项目隧道浅埋段则在变更后采用了明挖护拱方案进行处理,工艺简单、质量易于保证,造价少、工期短、安全可靠.     

某地铁明挖基坑堵漏技术

结合工程实践,对明挖段基坑堵漏的施工技术进行了总结,并就如何保证明挖基坑的安全,从堵水、挂网喷砼、灌注水泥浆等堵漏措施方面进行了阐述,对今后同类问题的处理具有借鉴作用。     

从关联理论看话语冲突——看《等了一整天》中父子话语冲突

本文结合《大学英语》教材里的短篇故事《等了一整天》中父子间对话的几个例子,从关联理论和认知的角度,分析了他们交流失败的原因是由二者之间不同的认知环境和话语缺少关联性造成的,指出认知环境的互明是交际成功的重要因素。     

关学大儒冯从吾哲学思想述论

冯从吾是晚明关学大儒、著名理学家,他在关中书院的讲学活动不仅将明代关学推向了其发展的第二个高峰,也使关学完成了心性化的转向。冯从吾以儒佛之辨为为学的第一步,将"理"作为辨别儒与佛老的根本,并以此为基力辨心性;冯从吾对当时流行的"无善无恶"说进行了批评,认为此说违背了孟子的"性善论"而堕入佛老之中;针对晚明学术思想的分歧,主张会通朱、王,尽力将本体与工夫统一起来,以为惟此方可避免流于玄虚与支离。冯从吾构建的"本体工夫合一"的理论体系,此后深刻地影响了清初关学的发展。     

崇祯性格造成晚明悲剧

大明自朱元璋1368年应天称帝起，历经16朝天子。除了前期朱元璋父子励精图治以及朱高炽和朱瞻基两朝的“仁宣之治”，还算值得书写之外，剩下的儿孙多是黄鼠狼下崽，一窝不如一窝——有替自己父母争名分而与大臣誓不两立，沉迷于道山的世宗朱厚熄；有几十年当“甩手掌柜”的神宗朱翊钧；有因吞食“红丸”而暴毙的光宗朱常洛；有喜曲艺骑射、沉迷于木匠活的熹宗朱由校；更为荒唐的是，在位长达45年的嘉靖竟迷恋于用年轻貌美的宫女作其长生不老的丹药，以至于被忍无可忍的宫女们试图勒死于龙床之上。