民歌《茉莉花》之对比分析

民歌源于生活,它对人民生活有着广泛深入的影响,是劳动人民智慧的结晶。它的创作是在演唱、传唱过程中进行的,有着不断发展、繁衍的特质,具有鲜明的民族性和地域性。各地方言语调、民歌手的嗓音条件、演唱风格以及不同风俗的影响,形成了不同的风格特点,《茉莉花》这首民歌就是一个典型的例子,它不但带给了我们骄傲,也同样带给了我们美好的艺术享受。     

浅谈《陌上桑》的主题和人物形象

汉乐府民歌《陌上桑》（一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅》）是一朵别具丰姿的奇葩，是我国文学艺术宝库中的一件珍品。这首我国古代的叙事诗之所以两千多年来一直为人们所喜爱，是因为作者划情思为景物，用凝炼的笔触描绘出一幅明丽清新的画面，并且用以形传神、神形结合的手法，在我国古代文学作品的人物画廊上塑造了一个勤劳、美丽、机敏、勇敢、不畏强暴、不慕虚荣、对爱情忠贞如一的妇女形象。     

风情浓郁的新疆民歌

新疆民歌具有其独特的风格特点 ,而这些风格特点与新疆的历史地理、风土人情密不可分。     

仫佬族民歌：类型划分及诸类型的深层意蕴

仫佬族民歌的分类与民歌本身的内涵和功能是密切相关的。在以往仫佬族民歌分类研究的基础上，以“约定俗成”为基本原则，辅以概括性与兼容性操作准则，可将仫佬族民歌划分／统归为“古条”、“随口答”、“口风”三大类。不同类型仫佬民歌各有其丰富的内涵和功能：“古条”蕴藏着仫佬族杂糅的历史观念、成熟的伦理观念和朴素的自然观念，“随口答”反映了仫佬族丰富的民俗礼仪和真实的情感思绪，“口风”折射了仫佬族鲜明的褒贬观念和积极的民族性格。     

侗族斜织机调查及研究

2012年7月,我们在对三江侗族自治县的同乐、高定、唐朝等地考察中发现,现侗族地区仍普遍使用的斜织机,虽然在机械结构方面比较简单,但实用性极强,在不加挂花综时,是一种典型的多综多蹑织机,而在加挂花综后,又变成一种用少蹑控制多综的比较特殊的综蹑机型,亦称为低花本织机.由于它既适宜织造普通平纹和斜纹织物,又可用于织锦,在偏远地区的侗族聚落,至今依旧有一定的实用价值.基于此次考察以及相关文献,对侗族这种织机的结构、织造工艺特点,特别是花综的开口操作,进行了解析；同时,对其技术源流及与壮族竹笼机之相互关系进行了初步探讨,认为这种斜织机最初出现在汉族地区,后流传到少数民族地区,并在此地区得到保留；壮族竹笼机系从其演变而来.     

云南水族民歌审美意识及其价值

云南水族民歌充满了民族民间色彩,具有较强的艺术感染力和深刻的生活哲理.民歌是历史的沉淀和记录,是各族人民在生产劳动和生活实践中的产物,是特定民族特定时代的文化反映.民歌充分表达了水族独特的审美与判断、心灵与思想.通过借助美学思想和理论,对民歌进行解读,目的在于了解这个民族的思想情感和文化内涵,更好的挖掘民族民歌的文化意义和审美价值,发展民族文化,弘扬民族精神.     

以"上平调式"为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐研究之三

以上平调式为研究视角,以民歌体裁为分类方式,对朝鲜族民歌进行研究.朝鲜族民歌是朝鲜族音乐文化研究的一个窗口,透过对朝鲜族民歌的研究,可以探求朝鲜族音乐文化的一部分特征.并以此作为朝鲜族音乐文化系列研究中的一部分.     

论侗族精神中的生态价值

从生态文化的角度去考察侗族社会,从侗族精神如重劳动,轻商贾;重集体,轻个人;重手工生产;重精神追求,轻物质享受中指出它所蕴涵的生态价值。     

牛角尖上的荣光——侗族斗牛文化变迁之田野调查

侗族斗牛文化历史久远,在现代化进程中不可避免地发生变迁,主要体现于斗牛之组织、激将买牛之方式、斗牛之时节三个方面,其原因则涉及内部及外部两个方面。侗族斗牛文化以个案的方式体现出了文化的内在发展性,并通过调适社会发展之需要使自身获得了传承。     

浅谈民歌中的衬词和衬腔

民歌中独具魅力的衬词、衬腔是形成我国民歌民族风格和地方特色的一个重要因素。民歌创作中合理运用衬词衬腔 ,可以突出民族特色 ,增强艺术表现力