民歌文化产业集约化发展策略研究——以广西为例

在市场经济竞争激烈的当今时代,民歌文化产业要想做大做强做久,就必须转变发展方式,优化产业结构,推动产业集聚,形成规模经济,提高集约化经营水平,最终才能成为国民经济支柱性产业。而组建文化产业战略联盟就是集约化发展的主要途径,包括组建创意联盟、创作联盟、演出联盟、制作联盟等。     

悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌初探

郭尔罗斯蒙古族民歌泛指吉林省西部蒙古族聚居地所产生和流传的蒙古族民歌。悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌是郭尔罗斯蒙古族民歌中的一个类别。悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌具有创作时间集中、题材内容集中、人物对象集中等特点。对悲剧性郭尔罗斯蒙古族民歌的欣赏不仅会引起我们情感上的共鸣,还能够启发我们对人生幸福的思考。     

金寨民歌高频词“小”及其组合的分析

民歌是方言的艺术表现,方言是民歌的地域标识。大别山地区民歌资源丰富,尤以金寨为最,对金寨民歌的研究在大别山民歌研究中具有代表性。从金寨民歌歌词中的高频词"小"入手,通过与同一地区以及不同地区同类词语的分析比较,剖析金寨民歌的方言特点,探析民间文学中蕴含的人民群众率真的本性世界。     

畲族原生态民歌的主要类型与基本特性——以浙江畲族原生态民歌为例

以浙江省畲族原生态民歌为例,通过对畲族原生态民歌的调查和分析,概括出畲族原生态民歌的主要类型,包括祭祖歌、功德调、嫁女歌、传说叙事歌、盘歌杂歌等,具有传承性、民俗性和简炼性的基本特性。     

陕南高校音乐教育与地方民歌传承

陕南民歌是陕西传统的民间文化重要的组成部分。但是由于诸多原因,陕南民歌面临着原有的模式消失殆尽的危险,为此,处于陕南地域的高校势必应该为此贡献自己的力量。本文首先论述了陕南民歌的文化保护价值,之后分析了陕南地方高校音乐教育的不足与优势,并针对高校音乐教育实践中如何传承地方民歌提出了建议。     

适应旅游市场需求弘扬民族文化教育--浅论土家族民歌与旅游专业音乐教学

湘鄂渝黔边区为土家族集居地区,民歌艺术资源丰富,旅游文化对民族音乐艺术的开发与利用,已使土家族民歌艺术成为重要的人文旅游资源,在旅游专业音乐教育中进行土家族民歌教学,培养学生具有本土民歌知识和审美意识,提高学生艺术素质,是适应当前旅游市场人才需求的重要环节。     

“真诗在民间”——民歌理论发生初探

明代以前,没有正式的民歌理论。受金、元散曲传播到民间的影响,明代的民歌空前发达,引起文人们的高度关注,民歌理论应运而生:王叔武、李开先、冯梦龙等作为民歌理论的奠基者,在“真诗”观念基础上建立的民歌理论,实是中国诗学之真谛。     

诗意的生存——侗族审美生存特征初探

运用生态美学的理论为指导 ,对侗族审美生存特征进行探讨。侗族审美生存的特征是 :以歌唱为乐生手段 ,以和谐共生为审美理想 ,以滑稽幽默为审美情趣     

感于哀乐 缘事而发——汉乐府民歌戏剧矛盾特质审视

汉乐府民歌根植于汉代社会现实土壤之中,是一卷汉代人民五彩缤纷的生活画卷,而社会的动乱,剥削的无情,人民的苦难,时代的苦闷就是这一画卷的基调,即“感于哀乐、缘事而发”。就中可透视丰富的社会内容和高度的人民性,更显示了其戏剧特质的艺术性。     

萨满音乐——东北民族民间音乐之源

通过对满族民间音乐与东北汉族民间音乐在旋法、结构、调式、调性、节奏、节拍上的比照,以及对"二人转"音乐起源的论证,进一步从理论上阐明萨满音乐是东北民族民间音乐的源泉.