"礼教"与"情教"的艰难跋涉——晚清民初言情小说简论

中国言情小说进入晚清后,强调"情教"大于"礼教",支持青年男女的爱情,反时压抑人性的封建"礼教",在解放"人性"方面是进步的,它也是"小说界革命"的一种形式.但进入民国后,面对残酷的现实,特别是军阀混战、政治黑暗的现状,很多作家对自己的文学主张提出了质疑,开始怀疑自己所批判的文学主张,在精神上又回归传统,由蔑视封建礼教开始拥护封建礼教,他们的主张遭受了"两难选择".在这种情况下,走出了彻底批判与彻底否定旧秩序的代表作家李涵秋,开创了言情小说社会言情的新模式.     

上品文艺鉴赏如何可能？──中国梦文艺正能量系列思考之一

文艺鉴赏是世界、作家、作品、鉴赏者四要素的有机统一,是鉴赏者和作品、作家条件充分下的双向交流。上品文艺鉴赏,既需要鉴赏者一定期待视野下的再创造,也需要文艺作品具有审美、认识和文化功能,还需要营造鉴赏者“被创造”所必须的“弘扬主旋律,提倡多样化”的氛围和良好的文化环境。     

餐桌的长度,两人之间的最短距离

女性作家通过对食物直白或委婉的描写来强化食物的五味杂陈。一般来说,男性作家比女性作家更容易把食物和性欲联系起来,女作家则往往把食物和女性角色及社会地位联系起来。女作家运用食物意象有很多目的：讨论个人行为、社会行为、心理障碍、艺术、性、性别政治、贫穷、民族主义甚至谋杀迷案。厨房,女人的圣地在加拿大作家阿特伍德笔下,食物被巧妙地用来隐喻男女之间微妙的地位差异和权力关系。     

收藏家族的前世今生——古根海姆家族(中)

正所罗门·R·古根海姆与希拉创办了"非具象艺术绘画博物馆",直至1948年,整个博物馆的藏品范围已涵盖了各类表现主义和超现实主义作品。所罗门·R·古根海姆逝世后,继续由希拉组织展览,并更名为"所罗门·R·古根海姆博物馆"。在以后的家族收藏中起到重要作用,且同样叱咤风云的人物登上艺术舞台。     

基督教的生育观与西方女性作家的生育想象

从性别层面来看,以《圣经》为主的基督教的生育观植入了十分浓厚的父权制思想,其中的女性生育遭到了深重地压制。这种压制主要体现在三个方面：上帝造人神话对女性生育能力的篡夺;以上帝的名义压制女性生育能力的再现;管控女性的生育活动。而西方的女性作家基于自己的身体体验,其创作与基督教中的生育观念形成一种互补,从而给读者展现了一系列具有女性特色的生育想象。     

集体无意识与国民性批判——关于20年代乡土小说的一种解读

20世纪20年代的乡土作家所创作的乡土小说代表了当时文坛的最高成就,学界多有评价,但见仁见智.从乡土作家的题材的选择、描写的着力点入手,分析乡风民俗背后的集体无意识,进而探究民族悲剧心理的集体无意识之根源,揭示出作家对国民劣根性批判的深刻内涵,不失为对20年代乡土小说的一种解读视角.     

论青春作家的蜕变与青春文学的可能性

新世纪初,"80后"作家掀起了青春文学的浪潮.出生于自由市场经济时代的他们将成长过程里的各种焦虑外化,以"反叛"的姿态在众声喧哗的时代语境下获得了自由话语权.然而随之而来的内心的迷失与理想的失落令他们不得不重新审视抗衡焦虑感的方式,于是在叛逆精神"反噬"的威胁之下,逐渐转向了理智而成熟的价值寻找之路,尝试打破个人悲喜的...     

文化大传统研究及其意义

人类学家罗伯特.雷德菲尔德（Robert Redfield）的＂大传统和小传统＂（Great tradi-tion and little tradition）区分概念,带有明显的现代性和精英主义价值色彩,需要给予后现代和后殖民立场的批判和改造。以符号媒介产生的年代为尺度,重新看待中国文化传统,把汉字记录的书面传统视为小传统,把前文字时代以来的神话思维视为大传统。这样的重新界定有助于学者走出千百年来形成的文本中心主义束缚,打破＂文明/原始＂的二元对立窠臼,充分利用人类学和考古学给出的新知识,重建具有深度的整体文化观。通过大传统的再发现,去认识文字小传统的所以然。     

明清闽籍文言小说作家作品特征解析

明清时期的文言小说创作中存有大量闽籍小说作家及其作品，这是明清时期地方小说创作的独特现象，也是明清闽地小说创作的重要组成部分。通过对这些文言小说作家的籍贯、生平及其作品的体裁、内容、存佚情况的考察分析，可以发现明清时期这些闽籍文言小说家身份多为士子文人，思想传统，学养具有家族与师友传承性。这些文言小说作品在题材与思想内容、文体选择与艺术成就方面既有对传统的承袭，又表现出走向通俗化、现实化的新趋势，体现了明清时期闽地小说观念的发展流变，在古代小说发展史中具有重要意义。