白族白文新论

４０多年有，石钟健先生对白族历史上的白义作了全面而又系统的研究。近２０年来，又膛少学者对评论和了进一步的探讨。本语文根据作者近年来这地调查搜集妈的新材料和对云南地方史杰、云南佛教文献的最新研究成果，在明确定义白族白文基础上，对白文的著作分类、特点、历史源流、评价等问题提出了与石钟健等先生不尽相同的看法。     

成实师说兴衰原因论

成实师说是一种佛教学派，极盛于梁陈，其原因，首先在于统治者的提倡与个人爱好；其次，《成实论》宣扬的某些学说适应了当时社会状况；第三，《成实论》易于初学；最后，僧俗之士对佛学系统认识的模糊不清，给《成实论》的流行以可乘之机。至唐代，成实师说在与三论学派的较量中日见下见，以至最后灭绝。     

"生"之渴望与"无"的审美意象--《抒情歌》、《雪国》等"空无美"的佛教思想

生与死是人生的一对矛盾。生的境遇，可以通过各种象征符号直接地表现。死则不然，死对生存的意义，往往要通过各种象征符号的“中介结构——生的无意义结构”，表现出来。川端文学对“生”之渴望的“无意义”描写，一方面反映作家的形象思维深受佛教思想的影响，另一方面，也暗示了作家对人生“终极关怀”的“虚无主义”依恋。     

法门寺：寺院经济的缩影

原始佛教本与钱财无关，但传入中国后境况却大不相同了。唐睿宗时，一位右台殿中侍御史描述佛寺占有社会财富的情况说：“十分天下之财而佛有七八。”在当代中国，佛教寺庙又纷纷“金光闪闪”。     

《宋文宪公护法录》成书动因考述

《宋文宪公护法录》(简称《护法录》)是后人整理宋濂有关佛教作品的选集。万历年间高僧云栖祩宏首次辑录成编,曰《皇明护法录》。其后,钱谦益据云栖《护法录》重新修订刊刻,题名曰《宋文宪公护法录》。自宋濂至钱谦益,时跨近三百年,《护法录》编订成书的过程呈现了佛教发展的历史及作者、编订者的护法动因。宋濂深究内典,以文辞为佛事;祩宏大师丕振颓纲,稽古照今;钱谦益儒佛经世,婉述心曲。     

中国古代典籍英译中对语气词的处理

英语中没有相当于汉语语气词的词类。从这一独特的语言现象出发，考察中国古代典籍的英译过程，可以发现其运用了多种手段来处理语气词。语气词是用于辅助表达语用功能的，在译成语调主导的英语时。其功能借助了其它手段来体现，如：利用英语的语调、英语的其它词类、英语的时态、英语中相应的句式或语序的改变以及省译等。     

读《佛教哲学》有感——从佛教看生与死

自古以来,生死问题就是人类关注的终极问题,许多的宗教都会涉及到这个问题,佛教把人生看作一大苦海,即所谓的"人生八苦",其所宣讲的是人死精神不灭,以彼岸世界的生活为幸福和永恒.     

新加坡现代佛教建筑的发展

为分析新加坡现代佛教建筑在性格特征、建筑型制和功能要求的发展和变化,及探讨促使新加坡现代佛教发展的社会因素,在实地调查的基础上,通过相关文献的阅读,以天福宫和莲山双林寺为例,总结新加坡传统佛教寺院的特征.新加坡"改良佛教"的出现是促使新加坡现代佛教建筑发展的主要因素,文章进一步以新加坡佛教居士林和光明山宏船法师纪念堂为例,通过这两座现代佛教建筑与传统佛教寺院的比较,总结分析出新加坡现代佛教建筑的世俗化特征,灵活的建筑型制及多元化的功能这些与传统寺院迥然不同的特性.     

佛教中的“性空”与“识有”观念

“空”“有”问题是佛教史上讨论的基本问题。大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。中观派讲的“性空”中包含着“识”的观念;瑜伽行派讲的“识有”中又包含着“空”的本质。两派在这方面的主张展示了大乘佛教的核心思想和显著特色。     

北魏前期佛教文化初探

佛教从西汉传至中土，到魏晋南北朝时期，得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期，佛道并重、佛道并用，佛教成为一种政治上的需要，随着北魏社会封建化进程加快，佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨，以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。