论体育教育的伦理本性

体育教育伦理本性，即是在体育教育历史发展历程中共同存在的体现体育教育本质特性的道义假设和伦理精神。其体现于文化共享和育人成才两个方面，它们是人类体育教育活动不可或缺的两个道德基石。文化共享，强调把体育文化财富传递和传播给他人，让大家共同享有体育文化进步的成果；其内涵是：努力丰富体育文化共享的资源，扩大体育文化共享的人群。育人成才，强调对人发展的关爱和对人成长的促进，体现教育的基本宗旨；其内涵是：努力扩大体育教育对象，促进个体健康全面发展。     

浅议现代中国伦理建构的理论定位

把握现代中国伦理建构的理论定位，需要研究马克恩主义伦理思想及其在实践中的坚持与发展，研究现代中国伦理与传统伦理化及道德资源、外来化及道德资源的关系。     

SARS对制度文化与政治伦理的影响

本阐述了SARS对现实存在的制度化与政治伦理的影响，并提出了用三个代表重要思想培育新型的社会主义制度化与政治伦理，从而推动我国政治体制改革和社会发展的具体举措。     

从当代西方环境伦理学看韩愈的天人感应论

韩愈的天人感应论属于我国古代天人感应论的第四种类型，他从“天入相乖”、“祸善福淫”的角度提出了天与入感应的独特方式。从当代环境伦理学视角看，韩愈的天人感应论表达了对大自然的道德关怀，与当代环境伦理学一样，具有强烈的反传统人类中心主义倾向以及相似的基本原则和道德目标。在环境问题日益严重的今天，探讨韩愈的天人感应论，对我们坚持科学发展观，处理好发展经济与保护环境的关系，搞好社会主义和谐社会建设，具有一定借鉴意义。     

社会伦理新秩序的重构——释《论语》"孝"字的文化内涵

“孝”是儒家伦理中的重要范畴。笔者认为：《论语》中孔子言“孝”，其文化内涵除了一般意义上的“善事父母”外，还应包括一种为政之道和成己之方，一种超越家族关系的社会伦理规范。同时，从三个方面分析了“孝”的社会功效，认为孔子言“孝”，致力于唤醒人们的道德自觉与社会责任感。最后，论述了孔子言“孝”的历史影响。     

制度建设对于道德建设的制约性

制度蕴含着道德，制度决定着道德，制度伦理优先于个人道德，法制保障着道德。制度对于道德的制约性，决定了在依法治国的背景下，必须把法制建设作为道德建设的基础工程来抓，以确保道德建设在良好的法制氛围中进行。     

"环境哲学"的五个问题

环境概念不同于生态概念，它是以人为参照的。动物与环境是直接同一的、特定的和封闭的，人的环境则是开放的、不确定的，自然界没有专属于人的特定环境。环境价值是一种不同于资源价值、消费性价值的“存在性价值”。在人与环境的伦理关系中，我们“有能力做”的，并非一定是“应当做”的。环境哲学的终极关怀是人类的可持续生存与发展。     

中德科学技术伦理研讨会在德国首都柏林举行

中德科学技术伦理研讨会于 2 0 0 3年 1 0月 6日— 1 0日在德国首都柏林举行。这次学术会议是由柏林理工大学哲学-科学哲学 -科学史及技术史系和大连理工大学人文学院联合举办的 ,中德科学促进中心予以资助。1 0月 7日会议正式开幕。在开幕式上 ,柏林理工大学副校长Prof.Dr.Luci nneBlessing致欢迎辞 ,大连理工大学刘则渊教授和柏林理工大学Prof.Dr.HassPoser介绍了会议主题和筹备经过 ,德国哲学学会主席、柏林理工大学哲学系主任Prof.Dr.G櫣ｎｔｅｒＡｂｅｌ以及中德科学促进中心负责人Ｄｒ.RobertPaulK nigs与中国驻德大使馆一等秘…     

实验动物科学带来的伦理问题在中国的表现

实验动物是在一定条件下人工饲养繁殖 ,具有特定的生物学特性 ,用于科学研究的动物。实验动物是生命科学不可缺少的支撑条件 ,是为人类的健康和发展作出贡献和牺牲的生命体。实验动物科学包括实验动物和动物实验 ,是生命科学中的重要分支。随着人类社会、经济和文化的发展 ,动物福利和动物伦理问题已经全面渗透到了实验动物科学的领域之中。动物保护主义与实验动物科学在一定程度上存在着不可避免的冲突。从保护野生动物到保护人工饲养的动物 ,从保护宠物到保护实验动物 ,是很自然的轨迹 ;保护野生动物的行为及宠物的普及使人们难以接受动物…     

对北京故宫建筑布局的文化理解

通过对中国传统伦理文化的阐述，分析了北京故宫的建筑布局及空间营造，说明中国古代建筑是几千年传统文化积淀的产物，是传统文化意识在建筑及空间布局上的体现。