毛泽东与中国婚姻制度的变革

中国封建婚姻制度腐朽落后，毛泽东对此有深刻的认识。他在领导中国人民反帝、反封建的革命斗争中，把打破封建婚姻制度作为革命的一项重要内容。经过长期不懈的努力，建立了男女平等、婚姻自主的全新婚姻制度，实现了中国婚姻制度的伟大变革。毛泽东不仅是中国婚姻制度变革的积极倡导者和理论奠基者，也是强有力的领导者和推行者。     

发展伦理学:当代社会发展理论的伦理基础

传统的社会发展理论的一个根本缺陷，就是只关注社会“如何发展”而不关心”什么样的发展才是好发展”的问题，它只是关于社会发展的“, 而缺少对社会发展的哲学反思，价值评价与伦理的约束和规范。生态伦理学由于它自身存在的理论缺陷，也不能成为可持续发展的社会发展理论的伦理的基础。发展伦理学正是适应可持续的社会发展理论的需要提出来的，它集中解决的社会发展的价值评价和伦理规范的问题，因而是可持续发展的社会发展理论的价值的，伦理的基础。     

中印创世神话刍议

中印创世神话孕含着对光明的崇拜。印度神话作为玄学思辨的依托，蕴涵着古代印度人对一系列哲学问题的思考，其历史神话化的主体文化是崇尚神权；中国神话注重的是伦理至上的观念，认同的是“天人合一”，神话历史化的实质是崇尚王权。     

略论传统伦理道德思想的内涵特征——传统伦理道德思想论纲之二

中国传统伦理道德思想进入成熟期后，内涵日益复杂化，形成政治性伦理道德思想和品格性伦理道德思想的庞杂分支，而且互为对立、互为支持、互为消长。从而，使人们的立身之道、待人之道和为国之道的价值取向发生岐异，影响着民族精神和社会精神境界。正确认识两种伦理道德思想的正面和负面作用，消除其中的毒素，熔铸民族的品格，正是我们的当务之急。     

图书馆员的核心能力源于职业精神

图书馆核心能力是维系图书馆生存和发展的内在潜力。在图书馆事业不断向数字化、网络化快速发展和提倡全民学习、终身学习的今天，树立图书馆正确、积极的职业伦理和职业价值观，是推动图书馆事业发展的核心能力。     

儒家"诚信"特色及其现代转化

儒家"诚信"作为具有中国特色的古典伦理形态,与现代"信用"有许多本质差异。要实现其现代转化,必须达到:由适用于"熟人"社会的特定伦理,转变为适用于"陌生人"社会的普遍伦理;由一般人伦伦理,引入经济伦理;由主观"自诚"模式,转变为契约"合意"模式;由从属于封建礼教的次要道德义务,转变为从属于"社会公正"的道德义务,并进而提升为反映现代人本质的基本道德义务。为达此转化,需要创设诸如完善市场机制、推行宪政民主、培养契约文明观念等社会文化条件。这将是一个艰难漫长的自然历史进程。     

论辅助生殖技术引发的伦理问题及其应对机制

简单介绍了辅助生殖技术,分析了辅助生殖技术引发的伦理问题,提出了应对这些伦理问题的机制。     

政治制度文明建设

政治文明建设的核心是制度文明建设,而我国制度建设面临着有效制度缺乏,无效制度过多,有制度但没有制度化,制度创新滞后,政治伦理缺失等问题。因此,加强政治制度的制度化,制度创新以及制度伦理建设,是完善我国政治制度文明建设的有效途径。     

企业经营中的道德营销问题

道德营销属企业伦理范畴.迄今,我国学术界虽然对企业伦理作了较广泛的研究,但对道德营销的研究则刚刚起步,众多企业的道德营销观念还很淡薄.在构建和谐社会的进程中,加强企业与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范的建设,是构建和谐社会的一个重要方面.     

《红豺》的生态伦理学解读

生态伦理学是在生态文化的学术背景下兴起的一门学科.文章试图从生态伦理学的学科角度来解读土家族作家李传锋的动物小说力作<红豺>,探讨和挖掘<红豺>中"尊重物种的生命,呼唤人与自然和谐相处"的生态伦理追求.