科学的新发展与环境伦理学的完善

科学的新发展表明人与自然是不可分离的、自然具有有机整体性、自然的某些方面具有目的性和主体性，这些对于非人类中心主义的确立、自然内在价值的确立以及建立人与自然之间良好的伦理价值关系具有重要的意义。     

论"网络世界"的伦理构建

当今网络的伦理问题显得更加突出,规范网络行为加强伦理建设已成为人类的共同责任.在此讨论伦理模型式的建立,分析禁止行为的违规表现,提出信念、责任、无害、信用、法规等多维原则的伦理构建.通过原则实施、规范功能的发挥争强化手段搞好网络综合治理.     

巧避伦理难题皮肤亦成干细胞提高成功几率再生医疗终可期——细胞生物学家郭礼和谈近期干细胞研究新突破

不久前,日本京都大学和美国威斯康星大学的科学家分别利用人的皮肤细胞成功诱导生成类似胚胎干细胞性质的全能干细胞,以上研究成果经权威的<科学>和<细胞>杂志刊登后,全球学术界和舆论即为之轰动.     

基因专利的伦理审视

随着基因技术的迅猛发展,人们对基因专利的争论日趋激烈。从哲学伦理学的角度对基因专利的合理性进行探讨,基因专利很难得到伦理辩护。为了维护公共利益的发展和促进利益的公正分配,我们应该采取各种措施规范基因专利的审查。     

光源隐喻与列维纳斯的超越

“光源隐喻”象征着哲学家们对永恒存在、绝对同一的追求与迷恋。最初柏拉图以“洞穴喻”对此做了经典的描述。自此以后,“光源隐喻”便以各种不同的形式出现在传统西方哲学当中。然而,列维纳斯指出,传统西方哲学的这种“光源化”具有相当的负面性,表现为理性自我的孤独以及对他者的忽视,由此构成“唯我论”的暴力。列维纳斯认为人们应该逃离这种“光源”哲视之宰制,为此,就必须走出存在之光,逃离本体论思维,并趋向一种绝对的他者,走向一种伦理形而上学。     

国家——社会视域中的传统民间伦理

在中国传统伦理文化中,不仅存在以正统教化伦理为代表的“大传统”。而且还存在以民间伦理为代表的“小传统”。后者作为植根于民间生活土壤中的民众不加矫饰的价值观念,更为真实地展示了民族伦理生活的生命律动。在国家与社会互动的格局中,民间伦理与正统教化伦理之间既矛盾对立叉相生相长。构成了传统社会伦理生活的真实景观。     

管理中的X理论和Y理论

正X理论和Y理论,是管理学中关于人们工作源动力的理论,由美国心理学家道格拉斯·麦格雷戈1960年在其所著《企业中人的方面》一书中提出来的。这是一对基于两种完全相反假设的理论,X理论认为人们有消极的工作源动力,而Y理论则认为人们有积极的工作源动力。所谓X理论,反映的是经理人对员工的不信任,主张对员工     

科技生态伦理探析——基于对《礼记》的宏观解读

《礼记》是中华民族礼学的宝典,具有丰富的礼的形式和内涵,不仅涵盖了从个人到家、国、天下等一系列修齐治平的礼义,而且还蕴含有人和自然的相处之道。在生态危机的今天,重新挖掘《礼记》中的科技生态伦理思想,从宇宙观、认识论、人性论等不同的宏观角度对其进行分析和解读,具有重要的理论价值和现实意义。     

纳米技术善治的“第三种力量”——非政府组织在纳米伦理讨论中的作用

非政府组织作为纳米技术善治的"第三种力量",为纳米伦理的讨论提供良好的环境,也为纳米技术的可持续性发展提供了可能。纳米技术在实际生活中的运用日益广泛,但人们对于其性能的了解还不够完备,很可能受到眼前经济利益的驱使而对纳米技术进行滥用从而产生许多社会伦理问题。非政府组织对纳米技术的善治,应当从促成各相关非政府组织间的专业讨论,加强与政府科技部门以及纳米技术研究机构之间的协同合作。并向社会公众普及纳米技术以及纳米伦理方面的信息等方面入手,作为政府与市场之间的桥梁,充分发挥纽带作用。     

大师的“无知”

正丁肇中曾给南航师生作报告,有学生问:"您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?"他回答:"不知道。"又有学生问:"您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?"他又回答:"不知道。"有学生又问:"您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?"他仍