现代性诉求、文化认同与文学资源的当代转换——以蒙古族长篇叙事诗《巴林怒火》为个案

对蒙古族长篇叙事诗《巴林怒火》进行了分析。作品将蒙古族民族命运的现代性选择与整体中华民族的现代性诉求联系在一起,透视整个中华民族历史命运的转折和选择。作者跨民族、跨文化的写作和作品表现出来的对蒙古族民族文化的认同给中国多民族文学史提供了另一种范本。《巴林怒火》与蒙古族叙事诗、祝词、赞词、民歌有着文化血脉关系,对蒙古族民间文学资源进行了成功的当代转换。认为正是不同民族文学传统的延续和文学资源的当代开掘,形成了中国文学多特质、多风格、多内涵的丰富形态。     

民间文学中的南充蚕桑丝绸文化

作为西南丝绸之路上的名城,南充有着悠久的历史与文化,其民间文学中记录有许多极富价值的蚕桑丝绸文献材料。从历史研究的角度出发,通过搜集和整理这些材料,考证始蚕者的真实身份、弄清伏羲织造之谜、比较民间传说故事、剖析其中的历史信息,进而在历史事实和真相的基础上,阐明这些民间传说故事的巨大价值和意义,对于推动学术研究,并以史为鉴,促进南充更好地发展具有重大意义。     

民间文学艺术表现形式概念及法例评析——以1982年《示范条款》为例

为了克服狭义混同式概念和立法的缺陷与问题,1982年《示范条款》摈弃了1976年《突尼斯版权示范法》把民间文学艺术直接等同于民间文学艺术作品,直接等同于著作权法作品的狭义混同路径,创设了"民间文学艺术表现形式(EoFs)"这一概念和广义混同式立法,给"民间文学艺术表现形式"等同于知识产权法客体的地位,并予以特别知识产权法的保护。虽然1982年《示范条款》比1976年《突尼斯版权示范法》在概念和内容方面有诸多改进,但却依然未能从根本上克服混同式立法固有的诸多缺陷和问题,无法达到既保护民间文学艺术,又避免与现行知识产权法相矛盾和冲突的立法初衷。     

试论20世纪上半叶西方民俗学本土化之特征

文章在分析20世纪上半叶中国民间文学翻译借鉴西方民俗学的历程后,总结出西方民俗学在中国本土化的两个特征:阶段性特点,以西方民俗学为最终价值取向。这种价值取向误“将现代化”视同于“西化”,简单地用中国材料去印证西方的阐释系统,未能面对中国的民间文学现实。但西方的学术价值在开阔中国人的视野,训练规范化的思维方面仍具有深远意义。     

文日焕教授简介

文日焕，男，朝鲜族，文学博士。现为中央民族大学少数民族语言文学学院院长、教授、博士生导师。     

贞丰县坡帽村仡佬族双语类型转换个案研究

黔西南布依族苗族自治州贞丰县坡帽村是该县最典型的仡佬族聚居村。贞丰仡佬族目前的语言使用状况是：绝大部分人通汉语，大部分人同时使用汉语和母语(仡佬语)，部分人除母语和汉语外兼通当地的布依语。历史上，贞丰仡佬族的双语类型经历了从仡佬一汉到仡佬一布依又返回到现在的仡佬一汉双语这样一个“V”字形的发展过程。     

乐亭民间文学评介

河北省乐亭县具有优良的化传统，乐亭民间学经过了三次较大规模的搜集整理，乐亭民间学具有崇真求美，抑恶扬善的思想内容。具有现实主义和浪漫主义相结合的艺术特征。     

论美国民间文学的特色

通过对美国民间文学的概况、传承、类别和特点的介绍与比较深入细致的分析,从其历史发展的角度讨论美国民间文学的文化特征,揭示了美国民间文学的思想意义和时代影响,有助于了解美国文化遗产,对保护我们自己的民间文化遗产也有一定的借鉴作用。     

台湾民间文学实践家——陈益源教授学术成就述评

陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学。长期以来 ,他勤于民俗文化调查和民间文学采集 ,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作 ,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力 ,堪称为台湾民间文学实践家。     

民族史中的民间文学——评邱国珍《浙江畲族史》中关于民间文学的论述

《浙江畲族史》作为研究畲族文化的代表作，已于2010年1月出版。书中对“畲族民间文学”的论述，是畲族历史叙述的重要辅助，是研究畲族民间文学的范本，其论述繁简得当、事例典型，是作者民族情感的重要表达。