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101.
王亚民 《厦门理工学院学报》2004,12(2):49-52
通过对美国民间文学的概况、传承、类别和特点的介绍与比较深入细致的分析,从其历史发展的角度讨论美国民间文学的文化特征,揭示了美国民间文学的思想意义和时代影响,有助于了解美国文化遗产,对保护我们自己的民间文化遗产也有一定的借鉴作用。 相似文献
102.
蔡丽云 《广西民族大学学报》2003,(2)
陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学。长期以来 ,他勤于民俗文化调查和民间文学采集 ,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作 ,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力 ,堪称为台湾民间文学实践家。 相似文献
103.
郭铁娜 《沈阳大学学报:自然科学版》2008,20(4):63-66
借助普罗普“叙事功能研究法”、格雷马斯“行动元矩阵”等国外人类学、语用学、文艺学诸学科创立的研究方法,对现在所见情节较为完整的汉代民间故事:“韩朋故事”与《焦仲卿妻》进行对比研究,归纳抽象出完全一致的故事文本共同结构图,验证此二故事的同源性,在此基础上,提出了至少适用于汉代民间爱情故事的“韩朋模式”。 相似文献
104.
孟令法 《温州大学学报(自然科学版)》2012,(6):107-110
《浙江畲族史》作为研究畲族文化的代表作,已于2010年1月出版。书中对“畲族民间文学”的论述,是畲族历史叙述的重要辅助,是研究畲族民间文学的范本,其论述繁简得当、事例典型,是作者民族情感的重要表达。 相似文献
105.
当代云南白族民间文学研究概述 总被引:1,自引:1,他引:0
邓家鲜 《大理学院学报:综合版》2010,9(7):27-31
民间文学是地方民族文化的主要内容,白族民间文学源远流长,内容丰富,体裁种类繁多,特点鲜明,研究著述颇丰,并形成了良好的态势。对云南白族民间文学研究的现状作综述,旨在为民间文学研究提供必要的借鉴。 相似文献
106.
107.
仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。 相似文献
108.
民间文学艺术保护的立法探索与比较研究 总被引:6,自引:0,他引:6
刘筠筠 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2005,10(6):33-39
近年来,民间文学艺术的保护引起了国际、国内社会的广泛关注。然而,随着现代社会的发展,我国民族民间文化的保护面临着危机。主要表现在一些民族民间文化表现形式后继乏人,面临失传的危险;滥用,歪曲民族民间文化的现象时有发生;经费不足造成保护设施落后,专业人才外流;文化掠夺之势愈演愈烈,文化资源大量流失。当前对三大主题保护的探讨与研究,使人们首先想到了知识产权制度在该领域的延伸。然而在冷静地分析他们之间的共性与个性之后,人们可能会提出,知识产权保护制度不是保护智力成果及相关成就的唯一手段。 相似文献
109.
贵州仡佬族文化地理特征初探 总被引:2,自引:0,他引:2
罗娅 《贵州师范大学学报(自然科学版)》2003,21(2):25-29
仡佬族是贵州世居少数民族之一。但是,介绍贵州仡佬族文化很少,系统研究贵州仡佬族文化的著作更是寥若晨星。于此,本文从区域人文地理学的角度出发,研究贵州仡佬族文化地理特征及其形成原因,并提出自己的一些看法。 相似文献
110.
陈祖荫 《北京联合大学学报(自然科学版)》2002,16(2):26-29
子弟书和岔曲是北京地区的两种韵文.它们诞生于清代中叶并流传至今.它们是珍贵的满汉民族文化遗产,兼有通俗文艺与高雅文艺的特性.它们是北京民间文学和旅游文化的重要组成部分. 相似文献