“他者”的悲剧：解读《野草在歌唱》

本文从女性主义的观点出发,将主人公玛丽放在＂他者＂的立场,从三个方面来解读《野草在歌唱》：玛丽是非洲大陆的流放者,殖民地社会的迷失者;玛丽是男性的依附者,父权制社会的屈从者;玛丽是他人眼中的疯癫者,种族隔离制度下社会的牺牲者,进而揭露了造成玛丽悲惨结局的社会根源。     

谈日语使役句构成与成立条件

使役句不是所有情况都可以成立.根据谓语的自/他性质,归纳出4个句型,并根据[±有情]特征分析使役句成立条件.使役者和被使役者都是[+有情]或[-有情],使役句均可成立;使役者为[+有情]、被使役者为[-有情],被使役者用助词'を',使役句可成立;使役者为[-有情]、被使役者为[+有情].无情物作用影响有情物的行为时,使役句可成立.     

《聊斋志异》中贤德类女性形象的“他者”地位

《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的一座艺术高峰。作品中描写了大批个性鲜明的女性形象,构成了《聊斋志异》作品中最亮丽,最有魅力的部分。在近五百篇小说中描写女性形象的就接近二百篇。其中有一批贤德类女性,如林氏、颜氏、庚娘、细柳、珊瑚等都是作者尽力刻画的贤妻形象。在男性看来,她们的确很贤德,因为她们符合男性所设定的标准。但我们去认真分析她们的处境,会发现她们一直处于＂他者＂的地位。本文通过对贤德类女性形象加以分析,来阐述她们的＂他者＂地位。     

浅析潘玉良他者世界的形成

20世纪初的中国面临着新旧的更迭,潘玉良作为一个生活于社会最底层的女性,从妓院的丫头到大家庭的小妾,从一个无知少女成长为一名融合中西文化的教授、画家,这种传奇式的经历使潘玉良拥有了别人所不具有的多重他者的身份,而这正是潘玉良独特艺术表达的内在动力。     

理性与超越——方方小说中的女性观探析

方方在她的小说中以深邃、理性的眼光,全方位地描摹女性的生存景观与情感世界,披露男权中心文化对女性群体的戕害,昭示欲望对人性施加的伤害和扭曲,除此以外,女性的悲剧还源于那无法逾越的命运鸿沟。因此,方方的女性观较之于其他女作家来说显得更为深刻和理性,其作品中那种穿透表层生活直抵人性、人类命运的深度与力度便是她的超越性所在。     

《欲望号街车》——一首“他者”的悲歌

《欲望号街车》是田纳西.威廉斯的代表悲剧作品,本文从该剧两个悲剧人物艾伦和布兰奇着手,运用后现代主义思想家米歇尔.福柯有关"同一者"和"他者"的理论,分析艾伦的死和布兰奇的疯癫的原因,从而展示这篇剧作实质上是一篇"他者"的受难史,一首"他者"的悲歌。     

关于有对他动词和无对他动词在意义上的对比研究

在日语学习中,动词是我们学习的一大难点。本文以他动词是否有自动词对应的这一点入手将动词划分为两类,一类是「焼く」「焼ける」这样的有自动词对应的有对他动词,另一类是「書く」「飲む」等这样的没有他动词对应的无对他动词。本文以他动词意义上的特征作为中心,对有对他动词和无对他动词中的特征差异进行分析和研究。     

约翰·巴罗笔下的中国形象

在英国文学发展史中，出现了许多中国题材的游记；这些游记作品对英国文学的发展产生了很大的影响，同时也为当代形象学研究提供了丰富的文本资源。巴罗对中国的新的印象反映了19世纪初英国的崛起，并为基督新教传入中国铺平了道路；另一方面，它表明了英国人的精神和心理构成状况，以及他们集体的偏见，并加速了中国神话在英国甚至整个欧洲的消失。     

论《庄子·应帝王》篇“混沌之死”的“他者伦理”向度

《庄子·应帝王》篇末的“混沌之死”寓言解构了倏忽“报德”的积极意义。倏忽未能尊重混沌的差异性,以“我知”的独断对混沌展开同质化的塑造——“凿窍”,开启了混沌的知欲功能,却以知害德,导致了混沌的死亡。“混沌之死”揭开了庄子哲学的他者伦理向度。欲消除自我中心化认知独断造成的遮蔽和危害,让他者显现,首先,要构建多样性、差异性的生存境域;其次,要通过“减损自我”的心灵修养工夫,向他者敞开,最终实现自我与他者和谐共生。     

55 kW双馈调速电流源的研究

他控式双馈调速系统是一种频率开环系统,通过调节变频器的供电频率,能精确地控制电机的转速,且节能效果好．介绍了用于泵机调速的５５ ｋＷ 电流型变频电源的主回路、控制触发电路,该装置采用变频器输出频率和直流电流为直接控制量,实现了绕线式感应电动机的他控式双馈调速,并给出了装置的现场实验结果,同时对其调速节能情况进行了比较和分析．