论翻译话语的非民族中心主义走向

翻译话语在实际操作中存在两个误区，即我族中心主义和他族中心主义。这两种极端民族中心主义误导了翻译话语的具体走向。非民族中心翻译话语对这两种民族中心主义具有调节作用，对翻译研究和实践具有理论指导意义。     

乱局之后再看他信

自2006年9月军人发动政变以来，泰国政局始终处于动荡之中，总理几易其人，由于泰国政局的变化始终围绕前总理他信的去向、尤其是他所推行的民粹主义路线展开，因此可以说他信是泰国政局动荡的酵母。     

胃癌细胞C-myc蛋白对他莫昔芬的应答

目的:观察C-myc蛋白在胃癌细胞系BGC823中的表达情况,探讨胃癌细胞BGC823经他莫昔芬(TAM)处理后,C-myc蛋白表达的变化.方法:使用10 5MTAM处理胃癌BGC823细胞系24 h后,通过免疫荧光细胞化学的方法及细胞计数,检测C-myc蛋白的表达变化,并通过WST1法检测细胞活力的变化.结果:C-myc在胃癌BGC823中高表达,经10 5 M TAM处理24 h后BGC823细胞活力明显下降(P<0.05,)同时C-myc的表达减弱(P<0.05).结论:C-myc在胃癌细胞BGC823中发挥生物学作用且与TAM介导的BGC823细胞活力下降相关.     

他克莫司联合NB-UVB治疗成人AD对血清IL-25、TSLP及其受体水平的影响

探讨他克莫司联合窄谱中波紫外线(NB-UVB)治疗成人特应性皮炎(AD)对血清白细胞介素-25(IL-25)、胸腺基质淋巴细胞生成素(TSLP)及其受体水平的影响.选取宁夏医科大学总医院皮肤科门诊2019年1月—2020年6月收治的48例成人AD患者为研究对象,设为AD组;选取同期入院健康体检者48例作为对照,设为对照...     

人类个体思维演进的自组织分析——思维自组织、他组织思维与自组织思维研究

本文以自组织理论为指导,对思维自组织与自组织思维进行分析研究,在分析论证思维自组织是自发的自组织思维,以及自组织思维是自觉的思维自组织的观点基础之上,进而提出人类个体思维是一个经过从自发的自组织思维到他组织思维,再到自觉的自组织思维的一个自组织演进过程。     

“二元社区”到“敦睦他者”——三江源生态移民的社会融合解读

生态移民社会融合主要体现在经济、社会、心理和文化方面。文章从社会、心理、文化等方面分析,认为三江源生态移民的总体融入水平还不高,还需政府、社会以及移民自身三方面共同努力。只有这样,移民才能从＂二元社区＂完全过渡到＂敦睦他者＂,逐步走向＂同质认同＂。     

神话与仪式：礼制探源新视野——兼论儒家神话再发现的可能与必要

文章回顾了中外学人,尤其是异域视野对华夏礼仪神圣效力的阐释,借镜人类学家对神话与仪式关系的研究成果,立足华夏礼制探源研究命题,反思了传统神话观对儒家神话研究的桎梏与遮蔽,认为华夏繁复的礼仪活动是儒家神话再发现的可能性视域。现有的成功实践业已表明,礼仪符号的解读、礼仪神圣根源的探索,乃至经典文本的解读,需要跨文化的广阔视野、比较神话学的类比释读视域,需要突破故事本位的神话观,回归礼仪圣物象征的大传统。因此,儒家神话再发现与重构不仅是可能的,而且是必要的。     

我国高等教育自组织发展路径探讨

我国政府对高等教育的直接管理是一种他组织的管理,这种他组织的管理是造成我国高等教育供应不足、创新乏力、资源配置失灵、效率不高等问题的原因。而美国高等教育则走的是一条自组织的发展之路,表现出与环境相适应的多元化发展、持续的创新能力以及较高的办学效率等优势。要改变我国高等教育的现状,必须走高等教育自组织发展的道路,这首先要从高等学校产权改革、赋予社会自主办高等教育的权利、公平的和多元化的高等教育财政支助政策着手。     

“他者”视角下红色旅游文本英译失语防范研究——以皖西大别山革命老区为例

针对皖西大别山革命老区人文景观和自然景观中具体英译案例里的诸多失语现象,从“他者”哲学视角,提出了强调“自我”保障文化场内在需求、尊重“他者”正视文化差异、并寻求二者融合统一的对应策略,构建皖西大别山革命老区红色文化的真实身份及他异性,助力本土革命红色文化话语重塑,促进红色文化对外传播能力并提高民族文化自信。     

人类本质的另类方式探索——从日本文学中的“异性装”现象到廖一梅孟京辉的先锋话剧《柔软》

本文所做的是一场“流水席”式的研讨尝试：从日本2010年《文学》期刊中“异性装文体”的提法开始讨论,讨论到日本的川端康成的小说《女学生》、中国古代的曹丕和李白的诗歌,再到伍尔夫的小说风格,直到当今北京上演的孟京辉惊世骇俗的话剧《柔软》,同时用比较文学的方法介绍、梳理、揭示、探求了诸多时代和诸多种类文化中共同存在的“异性装”特性形式的表达方式,并试图通过文学艺术形式的“另类方式”的探寻,追寻艺术后面的人类尚未被完全解密的心理生理上的“幽暗的间性部位”,从而进一步探寻人类的本质。