云南少数民族文学:中国现当代文学史的他者

文学是靠文学史来确证其价值的,而文学史是主流意识的建构。作为中国现当代文学不应分割的一部分,因为边缘化的文化地位,云南少数民族文学的价值在其主体性向主流意识的同一过程中也被文学史边缘化了。在以后现代语境为背景的文学史范式变革中,边缘化状态的改变成为可能。     

从葛兰西到赛义德——作为"认同"的后殖民文化霸权观

葛兰西的文化霸权是文化生产--文化传播--自我认同的变动过程;作为赛义德展开对东方主义话语批判的文化霸权,丧失了葛兰西所设想的市民社会对抗霸权的"对抗"性质,仅为一种对文化霸权的"认同"状态;这一状态是<东方主义>一书中我们听不到有任何他者发声的主要原因.     

章鱼当邮差

<正>在广阔的海洋中,生活着鱼儿、虾子、螃蟹等各式各样的生物,包括章鱼墨仔仔。墨仔仔是只不爱出门的章鱼。每当他在海洋中游曳时,总会不小心招惹到其他生物。他们有的抱怨墨仔仔的脚太长啦,挥来挥去的,不管是谁,走在他身边总是不小心被绊     

个人怀旧视野中的合北想象——论朱天心的《古都》

朱天心的《古都》，以一种个人怀旧的“回望”视野，以记忆之城、现实之城、“他者”之城的时空交错的叙事方式，完成了台北乡土性家园想象、后现代性的失乐园想象、第三世界殖民性和乡土性的多元文化身份的想象与呈现，打破了普遍存在的“后现代性”一元中心想象的局限。     

乌司他丁对血液回收病人炎性介质及红细胞免疫功能的影响

目的观察乌斯他丁对血液回收病人炎性介质及红细胞免疫功能的影响。方法肝、脾、肾及异位妊娠破裂失血行急诊腹腔手术并使用血液回收患者20例,男性9例,女性11例,年龄13-44岁（术前患肝肾、血液、内分泌及免疫系统疾者除外）,随机分为两组：乌司他丁组（U组）,对照组（C组）,每组10例。U组分别于麻醉前经静脉（3000u／kg）、肝素盐水中（4000u／kg）、手术结束时经静脉（3000u／kg）给予鸟司他丁。C组则按常规进行血液回收。两组病人均分别于麻醉前（T1）、手术结束时（T2）、术后12小时（T3）、术后36小时（T4）四个时点采集静脉血,检测血浆中游离血红蛋白（FHB）、丙二醛（MDA）、肿瘤坏死因子-α（TNF-α）、白介素-6（IL-6）、红细胞C3b受体花环率（RBC-C3bRIK）、红细胞免疫复合物花环率（RBC-ICR）。结果两组在T1时点,MDA、FHB、IL-6、TNF-α、RBC-C3BRIK、RBC-ICR均无差异。T2、T3、T4时点,两组MDA、FHB、IL-6、TNF-α、均高于T1时点（p〈0．01）,U组MDA在T2、T3时点,FHB在T2时点．IL-6、TNF-α在T2、T3、T4时点均低于C组相同时点值;T2、T3、T4时点,RBC—C3bRR均显著低于T1水平,与C组比较,u组T2、T3、T4时点RBC-C3bR_R都高于C组;C组RBC-ICR在T2、T3、T4时点均显著低于T1时点,（P〈0,01）,u组RBC—IClK在T2、T3、时点明显低于T1时点（P〈0．01）;与C组比较,U组T2、T3、T4时点RBc—ICR均高于C组。结论 血液回收可导致炎性介质增加,红细胞免疫功能下降．鸟司他丁可降低炎性介质．保护红细胞的免疫功能。     

发菜研究的回顾

根据作者多年来对发菜(Nostoc flagelliforme)的研究结果及收集到的国内外有关发菜文献,较系统扼要的介绍了发菜的研究史;分类地位;地理分布;生态条件及特性;生理生化;形态细胞构造;生长发育条件;化学营养成分;生产科研申存在问题及需要深入研究的课题。     

川西拗陷中段蓬莱镇组物源及沉积相展布特征

在野外剖面观测、岩心描述及测井资料分析的基础上,综合前人研究成果,对川西拗陷中段上侏罗统蓬莱镇组物源、沉积相类型、沉积环境的展布特征及演化规律进行研究。结果表明:(1)根据砂岩碎屑成分分析及物源区构造背景的分析,研究区具有自龙门山前缘至盆地中部砂岩的石英含量逐渐增多、沉积岩岩屑含量逐渐减少的特征,物源主要为西部的龙门山,而北部的米仓山—大巴山对研究区的影响较小。(2)川西拗陷中段蓬莱镇组主要发育冲积扇、河流、辫状河三角洲、湖泊四大类沉积相类型。(3)编制了川西拗陷中段蓬莱镇组砂岩质量分数等值线图及沉积相图,据此认为蓬莱镇组各个时期的沉积环境及砂体展布特征主要受到湖平面升降及物源供给的控制。蓬莱镇组第一段沉积时期,主要以发育冲积扇—湖泊沉积为特征;第二段沉积时期,冲积扇沉积及河流沉积范围逐渐扩大,辫状河三角洲沉积逐渐向湖盆推进,湖泊沉积的范围逐渐萎缩;第三段沉积时期,区内冲积扇沉积、河流沉积范围逐渐萎缩,而辫状河三角洲沉积规模较第二段沉积期增大,湖泊沉积变化不大;第四段沉积时期,主要以发育河流—湖泊沉积为特征,不发育冲积扇沉积,随着辫状河三角洲沉积的推进,湖泊沉积范围逐渐减小。     

《佛说王忠庆大失散手巾宝卷》漫录

《佛说王忠庆大失散手巾宝卷》讲唱家庭伦理和因果报应,由明末南无教教团中的民间艺人编写。它完全按照民间教派宝卷的形式演唱,但内容主要不是宣传教义,而是宣扬因果,劝善惩恶。这一宝卷对研究清及近现代北方民间念卷和宝卷的源头、形成及其演唱形式的发展有重大意义。     

我国医学类高校学报文献计量分析

依据2006-2010年《中国科技期刊引证报告》(核心版)数据,选出40种连续5年被收录的医学类高校学报.对被选期刊的总被引频次、影响因子、基金论文比和他引率进行分类统计和计量分析.结果表明:我国医学类高校学报的总被引频次、基金论文比和他引率相对较高,而影响因子整体相对较低.     

在印度做女人,真苦! 在寡妇村看印度女性命运

印度寡妇有三个选择:随亡夫火化殉葬,嫁给丈夫的兄弟,或者到寡妇院里孤独地度过余生。孩子,你还记得你结过婚吗?不记得。你丈夫死了,你现在成了寡妇。要做多久寡妇,爸爸?这是印度电影《月亮河》开场2分47秒处的一段对白。八岁的小女孩曲亚刚刚死了丈夫,成了一个新寡妇。根据印度教传统,剃发后,她被爸爸带到寡妇院去守寡。在那里,曲亚必须对她过去犯下的罪过忏悔,