天志与人志:墨子天鬼人思想悖逆下的统一

先秦儒墨并为显学,墨家务实求进,高扬理性,一方面推举天志,主张"尊天事鬼";另一方面又否定天命宿命,强调事在人为的"强力从事"。其间的矛盾对立恰恰统一在墨子所要彰显的"人志"上,墨子借天志彰幕,以权威性的话语权,为其政治学说提供社会心理威慑力,墨子的天志就是人志、民意的神秘化,墨子的人志思想体现在人、家、国三个层面。     

日本人的拿来主义和实用主义

日本人历来相信并崇拜强者，习惯无原则地把别人好的东西拿来为我所用，这是其“拿来主义”。另外，日本人自古以来就只注意与自己有关的事物，不关心与自己无关的东西，因此日本人在本质上属于典型的“实用主义”性格。虽然不擅长发明创造，日本人却善于学习、吸收、消化并革新他人的研究成果。从经济学的角度来说，日本属于新兴、后发的资本主义国家，明治维新前在各方面均大大落后于老牌欧美资本主义各国。尽量减少耗资、耗时的基础研究投入，学习、吸收、消化别国先进的研究成果为我所用，是经济学上典型的后发利益理论的应用，这绝不是投机取巧，无可厚非。本文以明治维新、《海国图志》等为例分析了日本民族这方面的特点，探讨与日本民族的相处之道。     

梅兰竹菊中国文人的人格追求

梅凌寒而开,兰香而不艳,竹外直中空,菊傲霜吐香,由于"四君子"身上承载着文人所崇尚的美好品质,故历来歌咏者不绝,文人们常用来标榜个人的志节、操守和高远的人格、理想的追求.     

论白饭如霜作品中的六朝志怪文化积淀

白饭如霜的奇幻作品植根于六朝志怪的沃土,构建了一个色彩斑驳、幻影重重的"非人"世界.在彼岸的蓝天下展示了和谐共处、形象灵动的人类图景和联系复杂、时空交错的世界图景,并在此基础上通过游戏式的探险历程,追究了人类存在的终极意义.     

清代前期海上丝路与中外科技交流——以《新制灵台仪象志》传入江户日本及其影响为例

清代前期海上丝路得到进一步的发展，东西方之间的文化、贸易交流大量增加。这一时期来华传教士南怀仁所著《新制灵台仪象志》通过唐船贸易传入江户日本后，日本天文学家麻田刚立及其弟子间重富和高桥至时父子，以及经济学家本多利明、测量学家伊能忠敬等人对其进行了开创性研究，并在天文历法方面取得了重要成果。这对日本传统科技体系的重新建构奠定了基础。     

公示

当代中国，没有哪一部著作能像《中国植物志》一样，用了80多年时间才最终完成；也很少有什么著作能像《中国植物忐》那样，由四代研究者辛勤耕耘、风雨接力而成。     

发现最早人种——树居人

研究人员在南非豪登省史特克方登石洞里发现了一些距今200万到80万年的颚骨、牙齿和其他骨骼等化石碎片，从而确定它们是新人种。据澳大利亚新南威尔士大学的人类学家克诺说，虽然目前只找到大约6个个体的一些化石碎片，但是科学家认为，直立行走的树居人站立时身高有1米，体重大约是50公斤。     

人对气候的适应性探究

本文通过对三个基本气候带的气候特点及人种的特征,饮食习惯、流行疾病等的分析，来探究人在长期地进化过程中所体现出的对气候环境的适应性。     

语丝

正我们要去做其他企业今天做不了,但是社会又需要不得不做,投资又特别大,时间特别长,特别难做的东西。那就是投资物流,把钱投在物流这个行业里面,让今天的物流公司,更加健康地成长,把他们的钱省下来,把他们的效率提升。——马云阿里巴巴董事局主席马云做客央视二套《对话》栏目时表示,阿里巴巴进入物流不是要抢合作伙伴饭碗,而是要让快递人