从人格观念角度剖析中西法律文化的差异

人格观念是法哲学和法化的主要构件。本简要分析了自中国古代和西方古希腊以来，由于历史条件、人和地域环境、宗教—道德、宗教—政治等原因而形成的人格观念的差异，及其对法学理论和社会生活的影响与关系。     

清官情结：圆不了的梦——《窦娥冤》导论

关汉卿的突出成就表现在:他的艺术传达视野已由前代作家侧重对生活社会表象的反应,转而对准人的精神心理,情感的表达。从剧中人物的灵魂世界来透射社会问题的深层,突出了艺术心理真实,《窦娥冤》通过一个“感天地、泣鬼神”的冤假错案的始末表达了主人公窦娥对人格的捍卫,从而在深刻地再现元代扭曲的仕会风尚的过程中,揭示出传统文化中节孝之道及清官意识的虚伪性与荒谬性。 1 《窦娥冤》悲剧性之强烈,窦娥蒙冤之悲惨主要表现在为若为孝为节与作恶作淫作贪的社会效果之颠倒,剧情表现了善的毁灭而邪恶却肆意横行。 伦理道德广为社会所崇尚,而偏偏遵循伦理之道的善良窦娥却惨遭恶人欺凌,以至惨遭杀害;背弃伦理之道的张驴儿,赛卢医和桃杌太守却为所欲为,逍遥于法外。 第四折 [雁儿塔]“我不肯顺他人,倒惹着我赴法场,我不肯辱祖上,倒把我残生坏”。 [梅花酒]“本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。” 这血泪凝成的控诉,深刻地揭露了封建统治的虚伪本质,所谓的家法王法伦理之道已从维护人与人之间的和协关系而变为统治阶级作淫作威的遮丑布,成为人民自愿套在身上的枷锁,听命于“天子”任意宰割,从生到死,从人到鬼,毫不放松,荒唐之极。     

杜威实用主义教育流派的高等教育思想探析

尽管学术界对杜威实用主义教育流派的研究很多，但应该说，对其高等教育思想的研究还缺乏应有的深度和系统性，本文正是从这一角度出发，力图揭示杜威实用主义思想在高等教育方面的基本主张，这对理解20世纪美国乃至世界高等教育的实践和发展都具有启发意义。     

士人格与仕途圆融之两难--《李白与杜甫》管窥

《李白与杜甫》是郭沫若在特定时代以特定的方式写成的，蕴含着较大的影射史学的成份。作者以其渊博的政治历史学识和深邃的思想眼光及独特的审视艺术，从个性和政治思想层面及宗教意识层面，借助李杜失败的仕途生涯，深刻地揭示了阶级社会中士人格与仕途圆融之两难，郭沫若之所以着力揭示士人格与仕途难以圆融的矛盾。既饱含着对自我一和的反思和总结，也是对知识分子命运的关注及对“文革”肆意残害虐杀知识分子罪行的隐晦曲折的批判与思考。     

图书馆与美学

马克思说：“劳动创造美”。图书馆的建设和一切业务工作流程，都是创造性劳动。因此，在图书馆工作中到处都充溢着美。美学是社会主义精神文明所不可缺少的内容，而图书馆又是一座文化、文明的公共场所，应该把美渗透在图书馆的建筑、环境、各项业务工作，使图书馆上下内外组成一个知识和艺术相结合的殿堂，给人以求知的满足和美的享受。     

马克思主义真理永放光芒--当前西方研究马克思主义情况简介

本文围绕西方国家研究马克思、马克思主义以及他们的评价和看法，概括地介绍了一些实际发生的事情，并以此说明：马克思主义作为一个科学真理，在全世界产生了巨大的影响，它不仅是被剥削被压迫人民的思想武器，同时也是全人类共同拥有的宝贵的精神财富，他给人类指明了前进的方向，鼓舞着人类为实现自己的理想而不懈地奋斗。马克思是最伟大的思想家!     

浅析美育与学生人格的完善

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》将美育纳入教育教学活动，但美育作为素质教育的重要组成部分，在各类学校的具体实施过程中仍未得到应有的重视。文章从美育可以丰富学生的情感，并将情感与理性完美融合；美育可以促进学生人格境界的提升；美育的解放性质促使学生追求诗意的存在等三个方面分析了美育在素质教育中，尤其是对学生人格的完善具有的其他教育所不可替代的重要作用。     

大学生思想道德修养课教学面临的困惑与对策

本文列举了思想道德修养课教学面临的一些困惑,阐述了其产生的原因,并有针对性地提出了解惑的对策。     

“漂泊年来甚，羁旅情易伤”——试论张耒晚年诗歌创作心态

张耒弱冠及第，并由少公之客入于长公之门，得到了苏氏兄弟的共同赏识，经随苏氏兄弟共历仕途浮沉。晚年以诗、酒、梅、竹为体，虽屡与苏门文人唱和交流，诗歌却多以日常生活为创作题材，诗风更显超脱与平易。在苏门文人相继离世后，便出现“士人就学者众”的现象，这固然有文学上的原因，更与其思想性格和晚年心态密切相关。